很多所謂的密要、訣竅、絕招、經典都不具有概括性、典型性、指導性、示范性和可操作性，其說法的本身也許是真實而正確的，但卻具有特性甚至性，其經驗和過程均不可重復和復制。也就是說此對而彼錯、此正而彼誤、此通而彼滯，看似頭頭是道的理論和說法在實踐中卻并不能左右逢源、上下貫通、前后照應，而是四處碰壁、一塌糊涂。這充分說明，前面所有關于古玩鑒定的理論探討和工作實踐都統統停留在淺表化、個性化、具體化的膚淺階段，距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實質性階段還有相當遙遠的空間和差距。

面對紛繁復雜的古玩傳統和現實情況，沒有一個人能以簡單的理論化、理想化來甄別鑒定，也沒有一個人憑一己之學做到一票否決或一票肯定。文玩背后的是中國五千年文明史，是中國祖先、祖輩們創造的人文文明。一件古董，它的背后可能有一個也可能是無數個不為人知的故事，它代表不僅僅是中國祖先智慧的結晶，更是中華民族五千年文明的傳承，作為學者研究它的歷史文化價值，而作為鑒定自然要求自己的職業操守，在浩瀚的文玩市場里尋得真寶，擔當著保護真寶貝的義務和責任，發掘歷史、傳承文明、保護市場、發揚收藏人愛寶護寶的精神。

古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。

什么是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特征是：，是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。

什么是古玩？
“古玩”是在清代中早期流行的，這可能與乾隆皇帝好古愛把玩有點關系，而我們現在習慣上的“古玩”已經擴大了它的內涵，把青銅器，瓷器，玉器，字畫、古籍善本和古典家具、竹刻牙雕、文房四寶、錢幣、織繡等類都包括在內

國家出于保護文物的考慮，對于非國寶級的文物，鼓勵“藏寶于民”，并且允許民間依法流通，這為民間收藏事業的發展和古玩藝術品市場的興起鋪平了道路。