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隨著國內藝術品市場的蓬勃發展與多元化需求，以持續的創新力開辟品類化專場，率先推出書法、文房、玉器、鼻煙壺以及金銅佛像、當代工藝品等性很強的拍賣項目，為細化審美視野，引導專項收藏作出積極貢獻。我們聯合國內眾多大型拍賣機構，以創新的服務、固定宏大的群體、的經營理念，為藝術收藏品愛好者提供一個、、便捷的藝術品交易平臺。

下面是歷年葉子奇油畫相關拍賣記錄請參考

葉子奇 2014年作 ----成交價:HKD47.50萬----拍賣日期:2015年11月29日

葉子奇 1992－199----成交價:NTD48.00萬----拍賣日期:2013年6月2日

葉子奇 2011—201----成交價:NTD38.40萬----拍賣日期:2012年12月2日

葉子奇 2008-200----成交價:HKD76.70萬----拍賣日期:2015年4月6日

葉子奇 2003年作 樹----成交價:NTD55.20萬----拍賣日期:2019年12月1日

葉子奇 1990-199----成交價:HKD40.31萬----拍賣日期:2008年6月8日

葉子奇 2009-201----成交價:NTD600.00萬----拍賣日期:2015年6月7日

乾隆二十五年（1760），進士出身的陜西人蘇遇龍來龍泉任知縣。此公十分重視發掘地方文化，下車伊始，一面著手領導編修縣志，一面察訪葉氏及其著述。其時葉子奇在龍泉已無嫡嗣，其《太玄本旨》、《本草節要》等書亦不存。久訪之后，始得《草木子》殘篇，便按照《四庫全書》本給予重刻刊行，并親自作序。在序中，蘇氏推崇《草木子》，“說理透宗，多發先儒未發之精蘊；至論元時得失，綱舉目張，直追朱子。”此次刻本還有天臺人、禮部侍郎齊召南的序。

2020年葉子奇油畫拍賣與鑒定，以現今的觀點讀500多年前的《草木子》，我們不得不嘆服葉子奇的高明。比如在物質與精神的關系上，他旗幟鮮明地反對佛道，主張唯物，認為“離物而言性，此佛氏所以淪于空寂；舍器而言道，此老氏所以溺于虛無”，“鬼者人之影，死者生之終”，“北人不夢象，南人不夢駝，缺于所不見也”；在論述“”時，他的觀點與今天我們提倡的人與自然和諧，保護生態的觀點是一致的。他說“天地得其位，則萬物莫不循其常；一或有失，則為災為妖為亂”，“天人之道一也”，“地沖氣，所以能生萬物，沖氣所以為和也”，“天有風雨云霧雷，人有吹噴噓呵呼，天地是大萬物，萬物是小天地”；在文明教化方面，他強調“樂聲淡則聽聲平，樂聲善則歌者慕，故風移而俗易也，妖聲艷辭之化人也亦然”，并且痛斥厚葬之弊；在論政治國方面，他以元朝覆滅親歷者的體會，提出了振聾發聵的告誡：“元朝自平南宋后，太平日久，民不知兵，將家之子累世承襲，驕奢淫佚，至于武事，略不之講，但以飛觴為飛炮，酒令為軍令，肉陣為軍陣，謳歌為凱歌，兵政不修也久矣……此元之所以卒于不振也。”“天下承平已久，法度寬縱，人物貧富不均，多樂從亂……”此外，對自然現象中的太原地震、永嘉海嘯、揚子江嘯及佛光等的如實記錄和科學釋義，都為人們提供了大量的自然歷史方面的信息。比之歷代些大部頭的巨著，葉子奇的《草木子》只是5萬多字的小冊子，然而它卻是中華文化中一筆不朽的遺產，是一部偉大的著作。

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