天珠并非是制作于西藏，而是西亞(或東南亞)，通過貿易流傳到藏地的。同時，天珠傳入藏地也早于在西藏的流傳，早于松贊干布的吐蕃王朝(與唐代同期的王朝)，而是吐蕃王朝之前的象雄王朝。天珠具有不可思議的強烈正面磁場能量，可增加人體力，促進血液循環，氣場流通，打通經脈。這足以讓人精神飽滿，活力十足，自然對預防高血壓頻有功效。對忙于工作又沒時間做運動的人群有幫助。鑒定古玩拍賣交易變現請聯系時老師

由于珠體上具有人工蝕花而成的互相咬合的乳白色“三角形”圖案，所以被現在的人們俗稱為“虎牙天珠”。這顆天珠曾在首都博物館舉辦的“天路文化-西藏歷史文化展”上與公眾見面，引起眾多參觀者駐足觀看，人們對它充滿了好奇：天珠到底是什么？古代工匠是如何制作它的？在被埋藏了2000多年后，這顆天珠產生怎樣的老化現象？它蘊含著怎樣的文化寓意？
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古代工匠制作天珠時，先要將白玉髓礦料制作成圓柱狀的玉髓珠，然后將玉髓珠的表層全部染黑，后再于黑色底上蝕繪上乳白色的紋飾。
在制作白玉髓珠體的過程中，由于玉髓的硬度達到莫氏6.5—7，因此不能直接用金屬工具來琢磨玉髓礦料，古代工匠借助重要的介質——解玉砂才能對玉髓礦料進行切磨、打磨和鉆孔。蝕花工藝的發明使得人們能夠更好地在白玉髓珠體上表達內心的精神信仰和審美情趣。天珠所特有的黑、白兩色的蝕花工藝是在蝕花紅玉髓技術上的沿革和發展，古代工匠在制作天珠的過程中需要先將白玉髓珠的表層全部染黑，然后再用另一種蝕花方法蝕繪乳白色的花紋于其上，以此達到黑、白鮮明的藝術對比效果。

這顆天珠在象泉河畔沉睡了2000多年，受埋藏環境的影響發生了相應的次生變化，并由此產生了復雜多樣的受沁現象。



當考古隊員小心翼翼地將它喚醒時，他們看到的已不再是這顆天珠初的模樣，而是有多種受沁現象疊加在成珠時的珠體之上，這些受沁現象是珠體在埋藏過程中經歷了漫長的風化淋濾作用和滲透膠結作用后的產物，具有一定的系統規律性, 也是珠子歷經漫長歲月洗禮的有力鑒證。

關于天珠的來歷，藏族民間有很多膾炙人口的美好傳說，大多與神靈、自然和藏族傳奇英雄人物相關。民間傳說讓天珠在人們心目中更加神秘珍貴。20世紀上半葉，天珠進入西方學者視野后，學者吉塞佩·杜齊、洛伊斯·杜賓、霍魯斯·貝克、沃科維茨、大衛·艾賓豪斯、麥克爾·溫斯騰等通過運用分型、分期法從社會學、考古學、工藝美術等方面進行討論，對天珠的價值、天珠來自古墓葬和田野、天珠是古代西藏與周邊地區物質和文化交流的物證等達成了基本的認識，但對其制作工藝的探究卻并未形成共識。因此，對于天珠具備怎樣的物質特征，它來自何方，人們為什么將天珠珠體蝕花為黑、白兩色，珠體上的幾何圖案蘊含怎樣的文化寓意……這些問題的探討和研究依然有向縱深推進的空間。

具體而言，作者利用自然科學技術中的肉眼裸視、光學顯微觀察（放大鏡、高清視頻鏡）、單反相機微距拍攝等觀測手段，對每一顆天珠的沁像進行科學解析和闡釋，進而揭示每一顆天珠在各自特有的埋藏環境中產生的系統性、規律性的次生變化，從而實現科學地論證傳統考古方法所不能認識或難以解釋的相關問題。作者展示在書中的工作步驟如下。



步：肉眼裸視觀察。將珠子進行清理后，用肉眼裸視觀察每一顆天珠在自然光下的狀態，再用強光手電筒的光投射天珠的珠體，以此觀察珠體的透明度和內部形態特征。



第二步：用40倍放大鏡觀察。初步觀察賦存于珠體上的沁像及臨近孔口的孔道特征；然后用手電筒的光從一端孔口射入天珠的孔道，并使光線從另一端孔口射出，借助光線的衍射狀態觀察整條孔道內壁的形態特征。