那么，佛教為什么要造像？造像的意義和目的是什么？這要從佛教名詞“相”與“非相”說起：“相”，佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)所認識的特性，也就是說，能表現于外，可以觀察描寫的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說，佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅固、也不究竟的，因此佛家都強調“凡所有相，皆是虛妄。”
石雕佛像也正是從唐朝以后開始興起的，唐朝剛開國的時候，剛剛經歷了五胡亂華，五代十國等等亂世，很多百姓吃不飽，穿不暖，后來人們寄希望于有人來拯救他們。正是有了這種精神寄托，佛教文化才發展得特別迅速；于是佛教文化從唐朝開始就進入了快速萌芽期。當時的人們忍受著饑荒，個個瘦弱病殘，當人們看到白胖圓潤的人都會心生自卑，而表現出十分羨慕的情緒。
佛像石雕的種類之三是明王類，這種類別的石雕佛像相對而言比較不常見；包括不動明王、金剛夜叉等；是護持國土，保護人民的神明。石雕佛像的種類之四是天人神像類，形象較威猛的有四大天王、梵天、帝釋天等，另外還有藥師十二神將、般若十六善神、觀音二十八部眾等。這些石雕佛像中的男性天神，大多手持劍戟、身穿甲胄、勇猛異常。
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