石雕佛像造像顧名思義就是各種材料塑造佛像的形象,石雕佛像造像起源很早,在漫長的傳播過程中,石雕佛像造像隨各地域的風格幾經變遷,直到中華思想的融入,佛像在雕刻藝術形式上才顯現出燦爛的光芒,由此便產生了具有象征意義的石雕佛像造像藝術。可以說,石雕佛像造像幾乎能支撐起古代雕塑藝術體系,是千年華夏傳統文化的一個重要組成部分。
石雕佛像也正是從唐朝以后開始興起的,唐朝剛開國的時候,剛剛經歷了五胡亂華,五代十國等等亂世,很多百姓吃不飽,穿不暖,后來人們寄希望于有人來拯救他們。正是有了這種精神寄托,佛教文化才發展得特別迅速;于是佛教文化從唐朝開始就進入了快速萌芽期。當時的人們忍受著饑荒,個個瘦弱病殘,當人們看到白胖圓潤的人都會心生自卑,而表現出十分羨慕的情緒。
因此,自唐朝開始后,寺廟石雕佛像多以胖為美,石雕觀音菩薩像也從這個時期開始變得身材豐滿富態,表情莊嚴慈悲。同時,這一時期的寺廟寺廟佛像還有很多細節,他們更注重一些實用性,摒棄了一些并不常用的佛像,大多以一些主佛為雕刻對象,常見的有石雕如來佛、石雕觀音、石雕釋迦摩尼佛等等。
縱觀全國的石雕產業帶,其分布十分有特點,北有河北曲陽,南有福建惠安;還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產業帶所擅長的雕刻工藝并不相同,其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽盛產晚霞紅等石材,在當地十分擅長雕刻制作各類城市景觀石制品;山東嘉祥則擁有許多青石等,其十分擅長雕刻制作大型石雕山門。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖,其溫婉細膩的人文情懷,正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。
石雕佛像是寺廟文化中一個十分重要的組成部分,當我們走進寺廟遁入佛門風光,映入眼簾的便是一尊尊栩栩如生的佛像石雕。莊嚴慈悲的石雕佛像不僅將寺廟文化點綴得更加絢麗多彩,而且人們通過對佛像石雕的了解,也能將佛教文化更好地發揚光大。寺廟石雕佛像的種類有很多,其中有一些是我們家喻戶曉的,例如石雕觀音、石雕如來等;還有一些是我們十分陌生的,比如石雕大勢至菩薩,石雕藥師佛等等。
佛陀,在狹義上是指釋迦牟尼佛的意思,但是隨著佛教教理的發達,“佛陀觀”便分為法、報、應三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛,稱為法身佛;為著救度眾生經過長時間積功累德的結果而顯現出佛身,并建立凈土的是為報身佛;因化益眾生,而出現在娑婆世界的,是為應身佛。寺廟中較常見的諸佛雕像有:石雕釋迦牟尼佛、石雕阿彌陀佛、石雕藥師佛、石雕大日如來佛等等。
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