馬雕塑是我們生活的一部分,隨著時間的不斷變化,馬的故事自古以來就有了,各種馬雕塑在每個人的心中都有完全不同的感受,所以馬雕塑相當使用的恰到好處,我們需要根據自然環境來處理,還整合用戶的各種心理效應。馬雕塑用于裝飾大城市的空間環境,有的馬雕塑還有一定的紀念價值,具有一定的隱喻,這種雕塑作品不僅具有其它動物雕塑的良好特點,而且因其富有內涵得到了更廣泛的應用。
馬是雕塑領域常用的素材之一,也是我們看到的眾多雕像之一。因為馬給人一種力量感,能體現出一種高昂的精神品質,馬雕塑代表著中華民族自力更生和自我完善的奉獻精神,代表著中華民族的核心精神本質和社會道德。馬雕塑現在已經逐漸在城市中站穩了腳跟,街道和小巷都充滿了各種各樣的馬雕塑,因為馬雕塑不易生銹,易于管理,比傳統雕塑方便得多。
世界上大約有200種馬,在古代,馬曾經是農業、道路運輸和軍事活動的重要驅動力,隨著生產力的發展、高科技水平的提高以及傳動設備的發明和廣泛應用,馬在現實生活中的作用越來越小。坐騎主要用于馬術生產乳肉,飼養量顯著減少,主要用于馬術,或者在一些偏遠地區做為畜力來使用,然而,在一些旅游發展中,可以看到很多的馬雕塑,人們可以騎乘上去,讓人們體驗到策馬奔騰的樂趣。
不管任何行業,如果沒有付出,就沒有收獲,這些漂亮的馬雕塑可以讓人們看到藝術家們的付出,馬文化歷來已久,漢唐旺期,從塞北引進了7000多匹改良馬。當時,強大的馬產業不僅對安全具有重要意義,而且進一步溝通了中原和塞北的歷史文化。隨著馬產業的快速發展,歷代王朝在馬產業方面有著豐富的工作經驗,在馬產業科學方面也取得了的成就。春秋時期,有許多相馬家庭,每個家庭都區分了不同的方向,產生了各種派系,為中國古代相馬學奠定了基礎。
馬在我國文化造型藝術中占有非常重要的地位,出于對這種造型藝術的喜愛,其中有很從人自學成才,挑戰精神,完成了一部部的馬雕塑。新中國正式成立,黨和國家對發展牲畜采取了保護和獎勵政策,注意提高坐騎總數和質量,除此類培育外,還引進改良品種,進行混合雜交改進,培育優良品種,取得明顯的考試成績。中國的坐騎大多分布在中國北部,即蘭州西部的新疆和青海、內蒙古北部、東北部和華北北部的四川山坡和盆地。東北、西北和華北的坐騎數量約為中國總坐騎數的3/4。
希望通過此件馬雕塑作品,與觀眾對話交流,關于雕塑本體語言中造型、結構、位置、時間、空間敘事等諸要素,在雕塑的未來發展中有無限可能性。對形象的關注是作者重要的思維基礎,表情、姿態、顏色、光潔的表面都使作者著迷,從中作者看到了難以言說的情緒;后來,作者又發現了透明感、材料的質地、觸感、溫度感…..各種各樣的媒介豐富了作者對形象的認知和表述,從而帶作者進入一個更為廣闊的領域,更加確切的表達出作者感知到的世界。
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