啟功的書法作品在市場上極受青睞。以2003年北京春拍為例，中國嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中超過8萬元的有4幅，《行書唐宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成交價令人咋舌。
除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出一錘定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，并深責陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。
啟功先生是當代學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。
啟功，字元白，滿族人，1912年7月26日生于北京，北京師范大學教授、博士生導師，中國文聯榮譽委員。集教育家、文物鑒定、古典文學、語言學家、書法家、畫家、詩人于一身，著有《啟功書畫集》、《啟功叢稿》、《詩文聲律論稿》、《漢語現象論叢》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《論書絕句》等多種。
自80年代初，他的書畫專集、詩詞專集陸續出版，受到了廣大讀者的歡迎與好評。近幾年，又先后赴日本、新加坡、韓國和香港、澳門舉辦書畫展，取得了很大成功，為國際文化交流做出了貢獻。啟功還是我國的文物鑒賞家和鑒定家，對于古代書畫和碑貼的鑒定尤為專精，慧眼，識見非凡。他曾受文化部和國家文物局的委托，主持鑒定小組，與其他幾位一起，對收藏在全國各大城市博物館的古書畫珍品，進行了全面鑒定和甄別，為國家整理、保存了大量古文物。
鑒別古書畫采用物物對比，主要在于對實物的目鑒，即憑視覺觀察并識別某一類作品的藝術表現的特征，畫和字的時代風格和書畫家的個人風格。但是目鑒有一個先決條件，即：一人或一時代的作品見得較多，有實物可比，才能達到目的，否則是無能為力的。因此常常還需要結合文獻資料考訂一番，以補“目鑒”的不足。某一畫家傳世作品較多，能作充分的對比時，目鑒的確能夠解決問題，明清人的作品傳世較多，有比的條件，不考訂也沒有什么關系，當目鑒無所依傍，比較的條件不充分時，考訂也可能起主導作用。但是考訂要靠目鑒來判別哪些書畫是“依樣畫葫蘆”的摹、臨本，還是沒有依傍的憑空的偽造本。在這一基礎上才能進一步加以考訂和探索，達到比較全面的理解和認識，否則考訂也無濟于事。所以考訂次于目鑒。實際上，目鑒與考訂是相輔相成。缺一不可。考訂，大半要翻檢文獻。但不要忘記，文獻本身也會有錯誤，謹防上當。
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