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供應商	北京聚寶薈藝術品鑒定中心店鋪
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關鍵詞	長沙字畫鑒定,購名人字畫,字畫鑒定公司,西安字畫交易網
所在地	北京經濟技術開發區榮華南路2號院5號樓502

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那么鑒定家這種朦朧的意識究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”，即鑒定家在接觸到一件古書畫作品時，頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計算機，平時不斷儲存信息資料，一旦需要，就會輸出有關的信息資料，以提供選擇和分析，迅速作出初步的判斷。如，在書畫鑒定中，忽然碰到一件明代書畫家文徵明的作品，鑒定家的大腦在頃刻之間，就會把自己過去所看到過的文徵明作品的真跡和偽品，他的印章和款識，筆法特點和習慣，甚至其師友、子侄、門生的作品樣式，及有關的紙或絹的陳舊狀況等，都會在一閃念間涌現出來，和眼前的這幅文徵明作品進行比較分析，作出初步判斷，也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時，其圖像是模糊的，甚至是一種潛意識，因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩定的，而且隨著進一步的觀察會很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征，如煙如霧，飄忽不定，似有若無，難以捉摸，很像是一股“氣”。其實這股“氣”不是別的，正是被鑒定對象的某些本質特征在鑒定家頭腦中的顯現和浮動。“望氣”就是變無意識為有意識地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認識過程的這一角度來理解“望氣”，那么它既有感性認識也有理性認識的成分在內，因此“望氣”作為傳統鑒定經驗的方法之一，是有可取之處而值得加以研究的。

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每個人都有欣賞的能力，書畫欣賞能力是慢慢養成的，熱愛藝術或者有接觸感知藝術的環境才是重要的，良好的家庭環境是步，還需學校、工作及環境等熏陶。某類藝術看得多了自能欣賞，如果要求不高亦可，但若想弄懂一門藝術可沒那么容易，所以有人說：“要想欣賞一門藝術，就得從事這門藝術的實踐”。
書畫作偽的繁興，反映著歷來從帝王以至有產的愛好書畫、收藏書畫之風的盛行。這些收藏者為了對書畫留下經過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。
流傳有緒，是書畫本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對收藏者、鑒賞者說來，也是對真偽具有證明作用的無上條件。的確，已經很久遠了，在鑒別的范疇里，書畫的真偽，基本上取決于著錄、題跋、印章等等作為條件來書畫本身的真實可信。而在這些條件之中，又認為主要的是印章，不論書畫的任何時代與形式，通過幾方印章就能證實其真偽，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡御繁，以小制大。

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歷代書畫均有偽作，因而書畫要通過鑒別來達到去偽存真。而學習書畫鑒定的基礎就是對一代代書畫家及其作品都要有所了解，有的人覺得這實在是需要耗費太多的精力和時間來學習，那有沒有鑒定書畫的小技巧呢？當然是有的，小編就在這兒為大家總結傳統的書畫鑒定技巧~收著別謝

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《搗練圖》唐張萱宋摹本局部
年月：書畫上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實有出入，也將被認為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時代，臨文要避諱，就是當寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書畫的創作時期，不能早于避諱的那代皇帝的時期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置辯的鐵證。
題款：以書畫的題款作為鑒別的主要依據，只要認為題款是真，可以推翻其他證據來論定真偽。
如從以上方面對一幅古書畫進行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對。

《寫生珍禽圖》卷五代黃筌絹本設色
書畫鑒定是藝術市場健康發展的關鍵一環，鑒定書畫需要注重歷史、理論、工藝及民俗等方方面面的知識，中國藝術品鑒定網的書畫鑒定系列旨在介紹中國書畫鑒定的基本原理、方法和技巧，思考中國書畫鑒定科學化、系統化的問題。

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宋代趙孟堅（子固）的生卒時間，許多文獻記載為生于南宋慶元五年己未（1199），卒于元代元貞元年乙未（1295），97歲。有人對此有懷疑，但一直未能解決。1962年《文物》第12期，刊載了蔣天格同志對這個問題的考證文章，推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前，依然還沒有作出肯定的結論。我們根據趙孟堅的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩，中有"甲子須臾事，蓬來尺五天"二句，清楚地說出趙孟堅死在甲子年，即南宋景定五年（1264），時年65歲。這樣就解決了多年來一直未能解決的問題。

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關于石濤的生卒時間，過去一直有不同的說法，傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書畫家生卒年表》均記載為：生于明代崇禎三年庚午，清代康熙四十六年丁亥78歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云："諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘，五十孤行成往，一身禪病冷如冰。庚午長安寫此。"上海博物館藏的石濤《六十自濤詩》云："庚辰除夜抱疴，觸之忽慟慟，非一日語可盡生平之感者，父母今生此軀，今周花甲……"后接七言詩，其中有"……白頭懵懂話難前，花甲之年謝上天……。"我們根據這兩件作品，都可以推算出石濤生于明代崇禎十四年辛巳（1641），這兩件作品都是石濤五六十歲時所作，取的是整數，按一般寫文章的習慣是可多可少的。近看到石濤《花卉》冊十開一本，其中畫蘭花的一開自題詩云："十四寫蘭五十六，至今與爾爭魚目，始信名高筆未高，悔不從前多食肉。"又畫芍藥的一頁末識云："丁秋十月拈格齋先生句作畫"。按"丁秋"即"丁丑"，即康熙三十六年（1697），上推56年則為崇禎十五年壬午（1642），這才是石濤的確實可靠的出生日期。
歷代帝王年號、天干地支方面的常識，對于書畫的正確鑒定，往往起著相當重要的作用。

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中國傳統書畫的作者，大都具有相當深邃的文學造詣，有不少書畫家，就是當時赫赫有名的大文學家，他們的所寫所繪，往往與文學有相當的關聯。有一些書畫家喜歡寫自己的文章或詩詞，而另外的一些書畫家幾喜歡寫古人或別人的詩詞文章；有些畫家喜歡臨摹古畫，或是古人詩意，并在其上題寫古人的詩句，而另外一些畫家則喜歡在自己的作品上題寫自己的所作的詩。這種種情況的產生是由書畫家本人的喜歡和購買者的所求而決定的。只有后代人寫出前代人的詩詞文章，而前代人是決不可能寫出后代人的詩詞文章來的。如果發現了前代人寫了后代人的詩詞文章的話，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛九鼎《洛神賦圖》卷上的詩。倪詩原文為"凌波微步襪生塵，誰見當時窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數衛山人。"因為顧愷之是無錫人，所以作偽者倪詩中"衛山人"的"衛"字改成錫山的"錫"了。考虞集宋咸淳八年壬申生元至正八年戊子死，他如何能寫出倪瓚在洪武元年戊申的題詩呢？如果我們對古詩文不熟悉的話，像這樣的問題是看不出來的。