祠堂的石碑刻記著這座祠堂所屬家族的歷史以及修建祠堂的經過,有的還附有為建造祠堂出錢出力的族人名冊。北京頤和園萬壽山前立有一座很大的石碑,正面有清乾隆皇帝書寫的“萬壽山昆明湖”題記,背面刻記修建清漪園(頤和園原名)的過程,所以它既是提名碑,同時也是一座記事碑。北京明十三陵、河北遵化清東陵和河北易縣清西陵,在這些陵墓建筑群中,石碑也兼有題名與記事的功能。
寺廟里的石碑為數多,它們多立于之前,中軸線的兩側。碑上多刻記與寺廟有關的事跡,包括寺廟性質、建廟過程、寺廟興衰等等。有的寺廟由于歷史悠久,記載這些內容的石碑數量增多。例如山東泰山下岱廟是歷代帝王祭拜泰山,舉行封禪大典的地方,傳說開始于秦漢,如今廟內建筑雖然多為明、清兩代所建,但自古留下的石碑卻多達150余座。其中有珍貴的泰山秦碑,刻有唐代詩人杜甫名詩“望岳詩”的“望岳碑”等。
在以前古代人都喜歡用純白色的漢白玉大理石制作花崗巖,因為純潔無暇,素雅。然而時間證明了這種材料制作的墓碑實在是相對不適應在外面,因為漢白玉相對密度較小,在風吹雨淋中放置時間長后容易被氧化,表面易發黑,嚴重時會有被腐蝕表面。現在隨著各地新品種石材的發現,具有高硬度和亮度的花崗巖大理石逐漸代替了這種漢白玉墓碑,并且可以滿足不同客戶群體的追求。在這些花崗巖墓碑中,紅色代表著墓葬主人的尊貴及其火紅的年華;芝麻白的套墓則代表著墓葬主人淡雅、絢爛的一生;在國內常用的山西黑墓碑象征著莊嚴、肅穆、對逝去故人的深切緬懷。
花崗巖物理性質出色,顏色美觀,紋理豐富,適合長時間保存,理所當然常用于紀念碑石材。當然,大理石,漢白玉,玄武巖,灰巖等石材也是非常的紀念碑石材。
現在社會上常用的墓碑一般都是由石材加工制作而成的。也有一些偏胖或者購買力較弱又有墓碑需求的人,則通常用沙子和水泥、石灰組成的砂漿,制作成墓碑的造型,并在砂漿硬化之前刻上死者的名字,就是這樣的墓碑曾經在很長一段時間里滿足了大部分人們對于墓碑的消費需求。然而隨著歲月的變遷,墓碑的制作方式已經演變成當前主流的使用石材雕刻制作。
采用天然石材制作墓碑,不僅保存時間長,而且刻字整齊工整,閱覽時非常清晰,因而一經推出后,就迅速了市場,替代了以前的水泥墓碑。石雕墓碑的可用石材多種多樣,有大理石、花崗巖、砂巖,而花崗巖是墓碑常用的一種石材。
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