銅鏡不但成為古代墓葬中常見的隨葬品之一，在一些小型墓內也常有發現。當然，王公使用的往往是制作精良、紋飾精美的大尺寸銅鏡，而一般的平民百姓使用的銅鏡尺寸較小，紋飾屬于普通常見的品種。
銅鏡既然被賦予了多種的社會功能，兼具美觀實用價值，自然會被用作王公、親朋故友之間饋贈的禮品。
據《唐書·禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為「千秋節」，又稱為「千秋金鑒節」，群臣會獻上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈的禮物，唐玄宗也會在千秋節贈群臣以銅鏡，以示圣恩。后來這習俗更流傳到民間。至于上貢品如「江心鏡」、「方丈鏡」等亦有這種用途。
古書中提到的「山雞舞鏡」（《異苑》）、「化鵲捎信到夫前」（《神異經》）等故事，都與愛情有關，更成為許多詩文常愛運用的題材。這些美麗或凄然的故事，既表現了古人的美好愿望，又說明了銅鏡作為信物，其傳承與紋飾內容是淵源有自的?？脊虐l掘中也曾見到合葬墓中各持半面銅鏡的實例。
鏡子能驅邪照妖，是古代以至現代的傳統觀念，古人不理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡可以發光，具有「法力」，可以照妖驅邪。很多道士修行、煉丹時都鏡不離身；佛教和道教舉行儀軌時，銅鏡亦成為不可缺少的法器；有些人還以鏡子作為鎮宅的法器。這雖然未必符合科學精神，卻也可以在精神和心理上，給虛怯的人以一點安慰。
鏡為弦紋鈕，鈕外一周寬凹面帶，素地上面飾三獸紋，二獵犬，一獸，獸紋似虎似豹，獵犬的頸上有項圈，說明已是經人工馴養的獵犬，素卷緣。此鏡的特點是沒有地紋，三獸鑄在光面素板上，這是不合情理的，因為戰國鏡中出現浮雕獸紋的比較，其工藝制作難度大、要求高，再者，三獸孤伶伶地在素面板上也不夠美觀，而能夠鑄出此類浮雕獸紋的必定是工匠，不應該犯這樣的「低級錯誤」。此外，我們可以看到，鏡鈕外的凹面帶圓環的外緣與鏡緣之間的鏡面明顯低凹，因此可以推斷此鏡的「素面」原來可能有填漆彩繪工藝，這樣就使鏡面與鈕座及鏡緣基本處于一個平面上。但是，經過二千多年的埋藏，當年的填漆彩繪工藝已經無可尋，盡管如此，此鏡仍然是戰國鏡中的紋飾品種。
銘文鏡雖然沒有華美的紋飾，但其文辭和書法卻為研究者所重視，因為它不但反映了對生活的美好追求；其古樸的字體也記錄了書法的演變。
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