蘇派磚雕蘇派磚雕是南方地區磚雕藝術典型代表之一,明代較典型、樸素,清朝特別是康熙、乾隆以后有很大發展和提高,形成了自己精細典雅的裝飾風格,被譽為“南方之秀”。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字,精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰,使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。蘇州曾經擁有二百余明清時代的磚雕門樓,可惜大部分都被湮滅。隨著現代人們的審美情趣對古老藝術的回歸,門樓磚雕重又為人們所鐘愛,許多現代建筑和居民宅第也喜歡飾以門樓嵌以磚雕。
天津的磚雕的內容大至可分為:吉祥圖案、亭臺樓閣、神話故事、民間傳說、世俗生活、花鳥走獸、博古、嬰戲、古典小說、文字與圖案共類。磚雕的題材內容是根據安放的部位不同而變化的。如門樓和影壁上多刻“三星高照”、 “韋馱進財”。而屋脊上則常用“平出三級”等圖案。
天津磚雕天津古代建筑的磚雕題材豐富,刻工精良,以薊縣和天津的市區的寺塔、府第、會館、民居為代表,具有濃郁的地方特色。天津早期的磚雕,是先在磚坯上雕塑,制模后入窯燒成雕磚,然后稍做加工,即可用于建筑的貼面裝飾。薊縣白塔等三座遼代時期的古塔,就是采用了這種工藝裝飾。由于工藝復雜,成品率低,后來逐步由窯作制件,轉變為在成品磚上的雕刻。清初,天津由衛改州升府,地方經濟獲得以迅速發展。一些家財顯赫的鹽商、糧商、運商紛紛興園林、造別墅。嘉慶、道光年間,天津“八大家”陸續建成豪華的宅院,但是因為受當時清廷對民居建筑等級、規格的限制,不能像北京皇宮、王府那樣紅墻綠瓦、金碧輝煌;又不愿意學江南文人園林的清幽淡雅。為了活躍建筑的氣氛和顯示自己的富有,大都采用精美的磚雕對住宅進行裝飾,因此促進了天津磚雕業的發展。
隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來,從山西境內諸多寺廟磚瓦中,均可看到雕刻痕跡。特別在明后期至清前期的兩百余年中,隨著晉商的崛起,境內各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風“一顆印”式的“四合院”到處林立,一條條用磚瓦建筑的大街再肆出現。脊領、影壁、花墻門樓等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進了山西磚雕技藝的發展。民間相傳,到清代中后期。境內平均四個村莊中便有一座小磚窯,而且每座磚窯均可燒出“花貨(即磚雕)”。當時,境內窯王堡、小王村、大常村、東木莊的磚雕花樣繁多,產量頗豐,銷路也很遠。
磚雕成品主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院,一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處,雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發展過程中,臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術的手法,同時注意將傳統國畫、書法、印章、詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通起來,形成多元性的藝術特征,既保留著特有材料所呈現的質樸和簡約,又呈現出多樣化的藝術特征。
作為民居建筑的重要裝飾藝術,由的技藝、深厚的文化內涵與特的藝術手法熔鑄而成的磚雕,清新質樸而又巧奪天工。磚雕對整座建筑起著點題作用,不僅突顯著戶主的身份和意趣愛好,也載負著各個時代不同的文化傳承,留下了時代深深的烙印。古建筑修復對于脊領、影壁、花墻門樓等磚雕的市場需求量仍然很大。
制作磚雕的材料為水磨青磚,好選用細膩無沙質的過塘泥所燒制的金磚。這種磚密度高,基本上無空洞,制作中能夠得心應手。要制成好的磚雕,用磚有很大的關系。制作工藝:確定圖案,然后按圖案所需尺寸割磚塊。一般的小圖案是一塊磚一個圖案,有的大圖案則需要多塊去拼接。青磚選定后就把圖案復印到青磚上,然后再用鋼針勾線。因為復印上去的圖案容易被擦掉,另外打的圖案則需要把切割好的青磚拼起來一起復印。勾線完成后開始打坯。這道工序需要有經驗的師傅去操作,因為要在磚面上根據畫面的需要打出近遠高低等。
不同的立體感,而且要把有的已被打去的線條重新再畫出來。然后再打坯,直到整個圖案輪廓定型。傳統打坯的工具是用小錘子和硬度很高的鋼刀慢慢地打出來,一般都用電動工具(切割機、電磨頭)去操作。打坯完成后則需要細雕。這道工具需要細心的工人去操作。要把人的臉部表情、樹干的紋理、葉子的經絡、房屋的瓦片等很細膩地刻畫出來,直到滿意為止。制作這道工序,一定要用非常鋒利的自造鋼刀來完成。全部完成后再進行打磨、修補。
磚雕一般分為窯前雕和窯后雕兩大類,窯前雕是刻好土坯燒成磚,而窯后雕則是在磚成品上雕刻。桐鄉市的磚雕作品一般都為窯后雕。窯后雕難度大,刻刀、鑿子痕跡重,刻法比玉雕、石雕難掌握,特別是生坯雕更難,故一定要把磚用水浸浸,將生坯變成熟坯才好下手。
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