晚期的文殊造像,明顯的傾向是程式化,這也是帕拉晚期造像的整體趨勢。此時的文殊造像多頭戴寶冠,發型和飾物與其他菩薩包括印度教造像的飾物趨同,早期常見的三髻垂發和具有特征的項飾出現頻率降低。在人物比例上,往往四肢比早期顯得修長,緊繃的肌肉呈現出一種緊張感和隱含的動感。由于個性化的飾物以及發式逐漸變得不明顯,文殊手中的持物成為識別其身份方式。
千手觀音菩薩為什么會一直保留下來呢,這是觀音菩薩形態所展示的大功德,大智慧所導致的,人們對菩薩有著天生的敬畏之心,很多作品都是反映的是世人對于觀音菩薩的敬愛,而千手觀音體現的是觀音菩薩的神通,已經觀音菩薩體察民情,知曉民間疾苦,這與封建社會人們渴望得到官員,帝王的關注是一個道理,這是一種比較無奈,也是一種十分無助的心情和期盼。就在這種期盼中,千手觀音甚至可以作為主神擺放在寺廟中,從這一點就可以看出這種形態的觀音多受人歡迎。
千手觀音又稱千手千眼、千眼千臂等,是我國民間信仰的菩薩。
千手觀音是阿彌陀佛的左脅侍,與阿彌陀佛、大勢至菩薩(阿彌陀佛的右脅侍)合稱為“西方三圣”。
觀音菩薩隨類化身而示現種種不同的身分,如魚籃觀音、送子觀音、白衣觀音、足踏觀音、八臂觀音、十六臂觀音、千手千眼觀音等(據說觀音共有三十三法相),這是大家都知道的。
無生老母其起源于明代中葉出現的羅教,創始人為羅夢鴻。在羅教及其支派的理論中,無生老母既是造物主,又是救世主:她是人類的祖先,創造了宇宙與人類,同時又拯救沉淪于苦海中的后代,派神佛等下凡,或自己親自下凡救度眾生。明清的民間幾乎都以無生老母作為高神祇,“無生老母,真空家鄉”成為民間的“八字真言”。
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