攝影是一種再現事物的工具,因為太常見,以至于我們經常無法理解這個工具有多么復雜、棘手。事實上,我們觀看照片時多半漫不經心,稱不上是「閱讀」。我們認為攝影包含了這個世界,而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋,雖不盡然相同。攝影創造了我們與世界的對話,但這個對話卻從不中立,特別是由衛星或監視器所拍攝的影像。而即使相機本身、甚至攝影者本身是中立的,觀者也從不中立。
攝影并不是憑空產生的,它是出現在我們人類積累了上萬年的對我們的視覺認識和對我們視覺媒介期待的基礎上產生的。借助這幅巖畫,我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術性的或者說技藝性的媒介打開去看一看,攝影它究竟在人類歷史發展過程中和在人類的文化進程中扮演了一個什么樣的角色。
景觀學的發展也促使了雕塑與環境相融合,這種“文化景觀”的發展使景觀雕塑應運而生。在環境中起到點綴和領導主旨的作用,針對不同的空間塑造,要選擇建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑。
城市雕塑藝術由于其材料的性、的規模和尺度等因素然而具有天然的紀念性、適宜從正面去展現和闡述那些與社會歷史有緊密聯系的事件、人物和觀念。它們表彰和謳歌那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻和業績的人物,銘記和紀念那些在歷史上有重大影響的事件。它們往往占據重要的位置,如城市的主要廣場,或是與被紀念對象有關的地方,而且還要留出進行紀念活動的公眾空間。
景觀雕塑中占大多數的是裝飾性作品,主要發揮著裝飾和美化環境的效應,這些作品大都設置在園林、街心花園、庭院或自然風景區。這類作品布局可以靈活,不一定要占據重要的空間位置,其題材內容非常廣泛。
借用地勢、地景設計布置雕塑是近些年來,景觀雕塑發展的一種新趨勢,如果說在傳統景觀設計中,雕塑與景觀的關系是點與面的裝飾關系,那么在利用場景空間造型的這類雕塑作品中,雕塑與景觀則實現了語言上的融合,在這些作品中,雕塑與景觀的界限變得越來越模糊,這些作品既可以說是運用雕塑語言作的景觀作品,也可以說是用景觀語言作的雕塑。
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