北京磚雕具有歷史悠久;雕刻特點;同時具有很好的裝飾效果和濃厚的民族風(fēng)格。在建筑上應(yīng)用很廣,通常多用在大門、廊子、花墻、迎壁、花窗等處。題材以花卉為主,動物、人物比較少。技法有浮雕、透雕和線刻。風(fēng)格樸實、健康、穩(wěn)重。圖案構(gòu)成嚴緊飽滿。如:卍字不到頭、回紋、等鏤空雕刻。
天津磚雕以完整美觀、莊重大方的藝術(shù)風(fēng)格著稱,往往在一件磚雕作品中使用了浮雕、透雕、淺刻等多種高難度的雕刻技法。在在天津的古建筑中,現(xiàn)存磚雕部分保存較好的有清真大寺、廣東會館、城里和楊柳青民居。其中的楊柳青民居的磚雕被譽為很有特色,如:八角凸雕——八卦圖案為天津磚雕僅見。
天津磚雕,清代咸豐以后大興。“八大家”住宅的影壁、摶風(fēng)頭、木門窗外廓、門楣,都有精美磚雕。為點綴山墻、后檐墻的大平面,有時也裝飾著磚雕小品,極盡華美。在技術(shù)上,天津馬順清、馬少清還發(fā)明了“貼磚法”,增加磚的厚度,雕刻后加強景深與層切。天津磚雕的特色鮮明,除傳統(tǒng)吉祥紋樣外,還有些屬本地風(fēng)光,如城樓、鼓樓、橋梁及亭臺等。
廣東磚雕按技法分淺浮雕、高浮雕和透雕,按規(guī)模分組合磚雕(先單個注模,然后組合成一個完整的圖案)和單塊磚雕。組合磚雕一般用于墻頭、柱頭、照壁等大面積的裝飾,大者需數(shù)百塊磚雕組成。單塊磚雕則常鑲嵌于神龕邊框或相飾、座飾等處。廣東選用青磚磚雕根據(jù)圖案所需逐塊雕琢,然后按部位拼接,鑲嵌于墻上而成的。廣東磚雕是建筑的一部分,又是室內(nèi)外的裝飾品。在廣東珠江流域的民居上,到處可以見到磚雕作品,在山墻上壁、大門兩側(cè)壁面、門樓、門檐等處,或立存在,或與彩繪、灰塑、陶塑等裝飾一處。手法有高低浮雕、透雕和線刻等。內(nèi)容有花卉、人物和動物等。
在宋代,臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟,到元明時代,磚雕技術(shù)已廣泛使用于各種建筑之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時期,建于明末清初的八坊清真北寺門前的《龍鳳呈祥》影壁,堪稱河州現(xiàn)有磚雕的。臨夏磚雕近代又吸收了繪畫、木刻諸長而得到了更大的發(fā)展。它廣泛應(yīng)用于寺廟、園林和民居建筑中,裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、墻垣、脊飾和山花等處。磚雕體裁廣泛,多以美好祝愿為內(nèi)容,有蒼松、翠柏、梅蘭竹菊、奇草艷花;有松鶴、喜鵲、百鳥、松鼠、柏鹿;更多的是仿木斗拱、雀替、檁椽以及卷草、花紋圖案等。表現(xiàn)形式豐富多彩,有的氣魄雄偉,有的素雅大方,畫中有意。
磚雕成品主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院,一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處,雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發(fā)展過程中,臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法,同時注意將傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文的藝術(shù)表達形式與磚雕手法融會貫通起來,形成多元性的藝術(shù)特征,既保留著特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡約,又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。
臨夏磚雕,在技法上采用雕刻和鏤空相結(jié)合的手法,或圓雕或半圓雕,使其躍出畫面,層次分明,立體感強。而次要部位和襯景,則用浮雕方式處理。在構(gòu)思上,以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法,寄情于景,情景交融。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類。這是臨夏磚雕藝術(shù)的精華之所在,一幅磚雕往往由三四層圖案構(gòu)成,重重疊疊,里呼外應(yīng),渾然一體,有的立體感。
作為民居建筑的重要裝飾藝術(shù),由的技藝、深厚的文化內(nèi)涵與特的藝術(shù)手法熔鑄而成的磚雕,清新質(zhì)樸而又巧奪天工。磚雕對整座建筑起著點題作用,不僅突顯著戶主的身份和意趣愛好,也載負著各個時代不同的文化傳承,留下了時代深深的烙印。古建筑修復(fù)對于脊領(lǐng)、影壁、花墻門樓等磚雕的市場需求量仍然很大。
不同的立體感,而且要把有的已被打去的線條重新再畫出來。然后再打坯,直到整個圖案輪廓定型。傳統(tǒng)打坯的工具是用小錘子和硬度很高的鋼刀慢慢地打出來,一般都用電動工具(切割機、電磨頭)去操作。打坯完成后則需要細雕。這道工具需要細心的工人去操作。要把人的臉部表情、樹干的紋理、葉子的經(jīng)絡(luò)、房屋的瓦片等很細膩地刻畫出來,直到滿意為止。制作這道工序,一定要用非常鋒利的自造鋼刀來完成。全部完成后再進行打磨、修補。
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