在園林大型山水景觀制作中普遍采用塑石山水景觀：
1、可以保護自然生態，一座大型的假山，要開采大量天然石材,山林生態破壞嚴重，運輸成本高；
2、磚塑或鋼筋塑石，可依地附勢，隨意發揮，山體輕便，制作簡單，成本低；
3、塑石石內為空心，山體較輕，大型假山制作在水池中，只要其基礎處理得好不會出現荷載問題；
4、在公園，大型商住小區，公共環境等制作山水景觀，多用塑石造型。
GRC塑石假山是將抗玻璃纖維加入到低堿水泥砂漿中硬化后脫模產生的高強度復合“石塊”。具有以下幾點優勢：
1、GRC塑石假山具有環保特點，可取代真石材，減少對天然礦產及林木的開采。
2、GRC塑石假山造型設計、施工工藝較好，可塑性大，在造型上需要特殊表現時可滿足要求，加工成各種復雜形體，與植物、水景等配合，可使景觀更富于變化和表現力。
3、GRC塑石假山，材料自身質量輕，強度高，且耐水濕，施工方法簡便、快捷、造價低，在江西室內外及屋頂花園等處使用也成為了可能。
4、GRC塑石假山，石的造型、皴紋逼真，具巖石堅硬潤澤的質感，模仿效果好。
5、GRC塑石假山可利用計算機進行輔助設計，結束過去假山工程無法做到石塊定位設計的歷史，使假山不僅在制作技術，而且在設計手段上取得了新突破。
園林庭院中人工迭石而成供觀賞的小山。《史記·孝武本紀》所載 漢武帝 于 太液池 筑三神山，即假山之類。 唐 鄭谷 《七祖院小山》詩:" 峨嵋 咫尺無人去，卻向僧窗看假山。" 宋 司馬光 《涑水紀聞》卷二:"王嘗作假山，所費甚廣。" 清 孫枝蔚 《園中作》詩:"小樹初栽將伴老，假山久玩欲同真。"
折疊編輯本段創作原則
假山藝術根本原則
"有真為假，做假成真"。大自然的山水是假山創作的藝術源泉和依據。真山雖好，卻難得經常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有"片山有致，寸石生情"的魅力。人為的假山又力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國傳統的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。
假山的主要理法
相地布局(即選擇和結合環境條件確定山水的間架和山水形勢)，混假于真;賓主分明;兼顧三遠(宋代畫家郭熙《林泉高致》說:"山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠;自山前而窺山后謂之深遠;自近山而望遠山謂之平遠。");依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠觀有"勢"，近看有"質"和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結構方面主要技術是要求有穩固耐久的基礎，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到"其狀可駭，萬無一失"的效果。假山的疊石技法(或稱手法)，因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實北京假山自古多"自吳人壘"(朱尊彝句)，大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云:"大學士宛平王公、招同大學士真定梁公、學士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭(現上海松江)張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創為假山，以營丘、
假山
假山
北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠，經營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。"從此其后人在北京以疊假山為業，人們稱之為"山子張"，并有:安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂"十字訣"。又流傳有"安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，填補縫墊殺，搭靠轉換壓"的"三十字訣"。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等"九字訣"。其實其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結合的一些基本形式和操作的造型技法。
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