石牌樓設計,重要的一點原則就是要根據當地的風俗文化特色,當地的歷史特點,把當地的歷史風俗文化與石牌樓建筑的特點緊密聯系,例如當地的地理區位特點、風俗民情的特色等。其次,在設計石牌樓的時候要全面的了解和掌握所蘊含的意義和內涵,當地的風格特色,石牌樓作為一個建筑群的組成要素,與周圍建筑群的風格相融合,要與周圍建筑物形成一個布局合理、比例協調、望景生情,這一設計原則也是真正建好一座石牌樓因素之一。石牌樓在設計的時候,設計者要根據石牌樓的風格、造型以及所要表達的情感進行石料的選擇,像漢白玉這樣的石料比較適合用在一些重要的場所。
徽州牌坊為什么是一道特的風景,徽州青石牌坊現存的保存狀況良好、比較具有代表性石質牌樓是紀念明代大學士許國的牌樓,位于現今款縣縣城內,橫跨解放街,有八根石質立柱,故又被民間稱為“八腳石坊”,其建筑平面呈“四”字形布置,由兩排四柱沖天式牌樓構成,材料為青色凝灰巖(茶園石)。整座牌樓的裝飾中應用了幾乎所有的石雕雕刻技法,包括圓雕、透雕、浮雕等,造型細膩工藝令人過目難忘。該牌樓立柱的前后左右雕刻了共計十二座石獅,其中雕刻的母獅的爪下還有小石獅,或蹲或立,活靈活現,是明代牌樓發展的高峰。再如位于款縣城西部的鄭村鎮槐塘村的叢相狀元坊,修造年代則更為久遠,約建于南宋皇帝趙顯在位的德佑年間,但是在隨后歷朝均對該牌樓加以修繕,故保存較好,從其上也能夠讀出牌樓建筑不同時期的發展風貌。其造型古樸洗練,制式為四柱三間三樓,高11米,寬9米。該牌樓使用了卷草紋頭脊,檐頂中央有寶頂,額朽上裝有紅色沙礫巖制成的“圣旨”牌,。明間的龍鳳牌上分別題刻有“承相、狀元、亞卿、學士”,字體遒勁有力。
靈活隨機地并用各種雕刻手法,是石牌坊浮雕的一大特點。圓雕、浮雕、線刻等表現方法常常被不拘一格地并用于一件石雕牌坊之上。如龍頭、石獅子等部位為圓雕,身軀則依附于石壁用高浮雕形式,衣飾等細部則用線刻形式表現出來。因而,除高浮雕的表現手法之外,線刻也是石牌坊浮雕常用的一種技法。
線刻作為石雕工藝的一種常用的技法,又稱線雕、陰刻,是嘉祥長城石雕廠藝術的表現形式之一。狹義的線刻僅指用尖刀或針刻劃線條,與傳統繪畫的“線描”相似,即以單純的線條來表現物像。廣義的線刻還包括間于線描與淺浮雕之間的淺刻,即宋《營造法式》中記載的“減地平銀”。從藝術表現效果來看,線刻是一種在平面上表現的雕刻藝術形式,主要靠光影產生效果,以光代筆,沒有雕塑中的立體空間問題,強調起伏感、流動感和層次感,因而使石頭這種硬質材料出現清淡雅靜、如同繪畫作品的藝術感受。
在我國石牌坊可以分為南北兩派。南北兩派建筑風格各有千秋,南派以秀麗,清秀為主,且取材主要以石質清秀為主;北方則是以雄厚、莊嚴為主,大多數以寬大造型為主。與中原地區相比較,由于其特殊的地理位置以及經濟文化的發展程度,云南等地的石牌坊的主要形式為:單層,沒有斗拱,石質居多。古代云南只有牌坊,牌樓這一說法很少。
古代的隆昌石牌坊之鄉、嘉祥石牌坊之鄉、徽州石牌坊之鄉,這些石牌坊所具有的歷史文化社會價值存在是非常具有學術價值的,因其是在中國特的倫理思想下的產物,它深植于理,更埋植于“心”,它不僅是主體心靈的物質視覺再現,更是從精神層次上體現了社會、政治、人、道德、藝術、裝飾這幾者之間關系的統一。
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