云岡石窟五六窟(北魏中期)
說到云岡,大家可能都會想到20窟的云岡標志——露天大佛。按說曇曜五窟也的確是云岡早期洞窟,應該在本系列推薦中有一席之地,但也許是感覺大家看的比較多了,我更想推薦的是五、六這對雙窟。
第五六窟是一組雙窟,其內容豐富,規(guī)模宏大,雕飾瑰麗,是云岡石窟中期的典型代表。
第五窟前是四層繞廊樓閣,窟檐為清代順治八年重建。窟內主尊釋迦牟尼像高17米,是云岡石窟中大的佛像。窟內四壁分層分段雕刻滿滿的佛龕造像。
第六窟中心為方形塔柱,高15米,分兩層。下層四面雕刻佛像,上層四角各雕刻大象背上馱著九層小塔。塔柱的四面和壁龕兩側共刻有三十三幅佛傳故事圖。
第五窟二層閣樓的樓梯位置,可以見到云岡美的一尊佛像。在五六窟和九十窟之間,我其實也糾結了很久。但終由于五華洞的顏色被清人刷的實在太艷麗了,再加上美佛像在五窟,終還是給大家推薦這對雙窟。
莫高窟285窟(西魏)
莫高窟492個洞窟,精彩的實在太多,一個254陳海濤先生就可以寫一本書。可我愛的還是285。
這個西魏洞窟內容實在是浩繁,生動,有趣。
集合了當時東南西北各地的藝術風格甚至是多種宗教的題材。光一個窟頂,就可以看一天。不但出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)神話中的西王母,還有大量的祆教的焰肩獸。
通過復制窟放大的照片可以看到,285的人物繪畫是多么的精細,傳神。這個圖在實際洞窟中,就只有幾公分大,相比榆林窟25窟的下的同樣大小的人物,25窟的就沒法看了。
在南壁上,有一組特色非常鮮明的飛天,比早期北魏北涼的飛天溫柔,又不像后期唐代飛天那么圓軟,既符合人體結構的正常表現(xiàn),又用飄帶將飛天輕盈飛舞的狀態(tài)表露無疑。
以上只是285的冰山一角,它的美,只有您到了現(xiàn)場才能全面的體會。
安岳華嚴洞(宋)
華嚴洞是安岳縣造像窟中大的洞窟,也是兩宋時期的中國造像藝術。造像分布于左中右窟壁,中造高5.2米的“華嚴三圣”雕像,左右并排高4.1米的“菩薩”坐像,洞壁刻滿“經(jīng)變”故事圖景。造像中的人物,個性鮮明,姿態(tài)優(yōu)美,比例均勻,穿戴華麗,非常貼近生活和符合中國傳統(tǒng)的審美情趣。
榆林窟三號窟(西夏)榆林窟大的亮點,當然是3號窟,可能是我們特別喜歡工筆畫吧,看慣了濃墨重彩的西部石窟壁畫,突然看到這么清新脫俗的,自然心生歡喜。
玄奘和石磐陀,可見至晚在西夏時期,唐僧取經(jīng)的故事已經(jīng)在佛教界非常流行了。
右壁文殊菩薩除了大家熟悉的文殊普賢,其實三號窟的三十三面觀音及她每只手里的西夏生產(chǎn)圖像,也是這個窟的一大看點。冶鐵圖、釀酒圖等工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畫面,都是改寫中國科技史的。另外,這個窟甚至可能留下了西夏皇帝李仁孝的形象,這幾乎是甘肅石窟中,的一個真實的皇帝形象了。
北齊佛像的取勝在于他的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄,北魏的佛像可以叫做微笑,東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。我更覺的蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢,有種說不出的深藏著的內涵,無法來表達。
北齊的佛像動作單一,但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在于他整體的富于動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感,我會心眼里罵他-那是你不懂。因其無法和他交流的原因。
縱觀佛教造像史,一提藝術,所有的人都會說——唐代的美。事實不然。我看著那臃腫的臉,我就不想再看其他。一直想說服自己“唐朝的美”。一直也沒成功過。也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯,100年就會有一種更替,且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格,表現(xiàn)在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在里面。
北齊造像的“意”是什么?為什么那笑意如此的沉靜?我不清楚,就像不清楚為什么殺人如麻的北齊皇喜愛佛教一樣。留著過些日子做個課題給自己吧。
明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動,這是明代造像的普遍特點。
中國各個時期的佛像特征也有不同的特點,佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。
明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動,這是明代造像的普遍特點。
面相豐潤,細眉長目,高鼻,薄唇,額頭較寬,大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
臺座為束腰式仰覆蓮座,造型寬大,蓮瓣寬肥,呈一周對稱分布,具典型時代特征。
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