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產品詳細介紹

亦稱大吻，即殿宇頂上正脊兩端的吻獸，一般是龍頭形，張大口銜住脊端，故又稱吞脊獸。屋頂正脊，兩個坡頂相交而產生正脊，相交處必然不會十分嚴密，為了使屋頂兩個面的瓦件相交妥貼，不致漏水，在脊的位置上就需要加磚瓦封口，結果是高出屋面，有礙觀瞻。于是古人想到在這些高出的脊上做出各種裝飾，如動物、植物，以及后來形成的鴟吻，美觀又實用。這個鴟吻也是很有講究的，明清時它榮升為龍之九子之一，性格“好望好吞”。好張望使他往屋頂上爬，好吞噬使他張口咬著屋脊，工匠一劍就把他牢牢釘在屋頂，一旦打雷著火，可噴水。

殿宇頂上除正脊外，還有垂脊。垂脊上的吻獸名稱較多，除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸，檐角走獸，仙人走獸等。檐角前面的一個叫“騎鳳仙人”，也叫“仙人騎雞”。它的作用是固定垂脊下端塊瓦件。在未形成“仙人騎雞”這一造型之前，是用一個大長釘來固定的。傳說齊國國君在一次作戰中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥飛到眼前，他急忙騎上大鳥，渡過大河，。古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，。

由于在佛教里，奇數表示清白，所以在屋脊上裝飾的跑獸大多是奇數。明清兩代有明確規定，全國除皇宮太和殿（金鑾殿）的跑獸用十個外，其他建筑上都要用奇數，數目因建筑的等級而相應增減。在州縣的建筑中，帶有龍、鳳的很少，數目一般都在五個以下。寧遠在清代是州級建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建筑是五個跑獸。而北京天安門、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建筑因其地位的神圣而有九個跑獸。

園林建筑對規格的要求就不象皇宮那么嚴格，頤和園里的屋頂是排云殿，既是琉璃屋頂，又是全園垂脊獸數量多的大殿，但也只有七個垂脊獸，分別是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊；四大部洲部分建筑是廡殿式屋頂，但只有五個垂脊獸，分別為龍、鳳、獅子、海馬、天馬；德和園大戲樓屋脊上雖有七只小獸，但卻無仙人引路。頤和園內布瓦屋頂上垂脊獸的順序與琉璃瓦屋頂有所不同，個是獅子，又叫抱頭獅，以下為龍、鳳、海馬、天馬等。

天馬：
意為神馬。漢朝時，對來自西域良馬的統稱。狀如馬，能日行千里，追風逐日，凌空照地，是人們心目中的神馬。漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征。"天馬行空，往來"，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。

狻猊：
狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，兇猛無比，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

古人傳說，宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災，驅魑魅。吻是嘴唇連著腮的意思，相傳龍是用口生孩子，所以把龍的兒子叫做吻。鴟吻和龍吻是一樣的，是龍之九子之一。鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239-374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟真君”，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。 [4]

吻獸的來歷要從中華民族龍的文化說起。龍是中華民族發祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避邪除祟，幫助戰勝自然災害（古人對天災、火患、雷電等自然現象不了解，認為這是龍的駕馭驅使），給人們帶來吉祥。

飛檐翹角一般指的是中國古代木構建筑中屋檐的四角在水平和豎直兩個方向上都略長與中部水平屋檐的現象。
也就是每一邊的檐口都是一個空間曲線，兩頭在水平和豎直方向上都上揚一定角度。但并不是所有屋檐都存在這種情況。存在這種情況的屋檐一般為主要建筑，它們通常進深較大，而受制于木材長度，它們高度通常不會很高，屋頂斜度較大，往往到達外墻時已經較為低矮。
可是一般主要建筑都希望入門之前有一個過渡空間（想一想現在門口常搭建的雨棚），于是屋頂還有在水平方向上走一開間，這會使本身采光就不好的室內變得更糟。終是在挑檐的椽子上加一層斜度更小的飛椽。

所屬分類：水泥磚瓦/GRC構件

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