公司名稱曲阜市中源古建筑設計有限公司號105081629號聯系人劉工
北京磚雕具有歷史悠久；雕刻特點；同時具有很好的裝飾效果和濃厚的民族風格。在建筑上應用很廣，通常多用在大門、廊子、花墻、迎壁、花窗等處。題材以花卉為主，動物、人物比較少。技法有浮雕、透雕和線刻。風格樸實、健康、穩重。圖案構成嚴緊飽滿。如：卍字不到頭、回紋、等鏤空雕刻。
天津磚雕天津古代建筑的磚雕題材豐富，刻工精良，以薊縣和天津的市區的寺塔、府第、會館、民居為代表，具有濃郁的地方特色。天津早期的磚雕，是先在磚坯上雕塑，制模后入窯燒成雕磚，然后稍做加工，即可用于建筑的貼面裝飾。薊縣白塔等三座遼代時期的古塔，就是采用了這種工藝裝飾。由于工藝復雜，成品率低，后來逐步由窯作制件，轉變為在成品磚上的雕刻。清初，天津由衛改州升府，地方經濟獲得以迅速發展。一些家財顯赫的鹽商、糧商、運商紛紛興園林、造別墅。嘉慶、道光年間，天津“八大家”陸續建成豪華的宅院，但是因為受當時清廷對民居建筑等級、規格的限制，不能像北京皇宮、王府那樣紅墻綠瓦、金碧輝煌；又不愿意學江南文人園林的清幽淡雅。為了活躍建筑的氣氛和顯示自己的富有，大都采用精美的磚雕對住宅進行裝飾，因此促進了天津磚雕業的發展。
天津磚雕以完整美觀、莊重大方的藝術風格著稱，往往在一件磚雕作品中使用了浮雕、透雕、淺刻等多種高難度的雕刻技法。在在天津的古建筑中，現存磚雕部分保存較好的有清真大寺、廣東會館、城里和楊柳青民居。其中的楊柳青民居的磚雕被譽為很有特色，如：八角凸雕——八卦圖案為天津磚雕僅見。
隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來，從山西境內諸多寺廟磚瓦中，均可看到雕刻痕跡。特別在明后期至清前期的兩百余年中，隨著晉商的崛起，境內各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風“一顆印”式的“四合院”到處林立，一條條用磚瓦建筑的大街再肆出現。脊領、影壁、花墻門樓等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進了山西磚雕技藝的發展。民間相傳，到清代中后期。境內平均四個村莊中便有一座小磚窯，而且每座磚窯均可燒出“花貨（即磚雕）”。當時，境內窯王堡、小王村、大常村、東木莊的磚雕花樣繁多，產量頗豐，銷路也很遠。
安徽徽州（今安徽歙縣）的磚雕，主要用在門樓、門罩、飛檐和柱礎等上面。古代磚雕多以浮雕為主，少數也有線刻的。徽州建筑多用青灰色的屋脊和屋頂，雪白的粉墻，水磨青磚的門罩、門樓和飛檐等，門檻和屋腳（升高地面一、二尺）皆用青石或麻石，有的人們也用水磨青磚平鋪，而后用圓頭鉚釘固定在木質門板的表面。象這樣的整體建筑，磚雕裝嵌其中，十分和諧協調。徽州磚雕的圖案，有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。工藝精細，雕刻工整，運線流暢，主題，層次分明。安徽省博物館藏有《郭子儀上壽》、《百子圖》等，都是徽州磚雕的代表作，表現出高超的技藝。徽州磚雕歷史源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓謝， 樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面。
臨夏磚雕是臨夏縣一種傳統的建筑裝飾雕刻。甘肅臨夏境內出土的金代大定十五年進義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物，是以土窯青磚為材料，據此可以判斷臨夏磚雕實源于秦漢，是當時民間木雕技藝的延伸。
在宋代，臨夏磚雕藝術已相當成熟，到元明時代，磚雕技術已廣泛使用于各種建筑之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時期，建于明末清初的八坊清真北寺門前的《龍鳳呈祥》影壁，堪稱河州現有磚雕的。臨夏磚雕近代又吸收了繪畫、木刻諸長而得到了更大的發展。它廣泛應用于寺廟、園林和民居建筑中，裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、墻垣、脊飾和山花等處。磚雕體裁廣泛，多以美好祝愿為內容，有蒼松、翠柏、梅蘭竹菊、奇草艷花；有松鶴、喜鵲、百鳥、松鼠、柏鹿；更多的是仿木斗拱、雀替、檁椽以及卷草、花紋圖案等。表現形式豐富多彩，有的氣魄雄偉，有的素雅大方，畫中有意。
磚雕成品主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院，一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處，雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術的手法，同時注意將傳統國畫、書法、印章、詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術特征，既保留著特有材料所呈現的質樸和簡約，又呈現出多樣化的藝術特征。
作為民居建筑的重要裝飾藝術，由的技藝、深厚的文化內涵與特的藝術手法熔鑄而成的磚雕，清新質樸而又巧奪天工。磚雕對整座建筑起著點題作用，不僅突顯著戶主的身份和意趣愛好，也載負著各個時代不同的文化傳承，留下了時代深深的烙印。古建筑修復對于脊領、影壁、花墻門樓等磚雕的市場需求量仍然很大。
