“熟”玉之色，應是有油脂光澤的暖白色調，這種色調，是一種精光內蘊之感，不是極白，卻又比極白，更讓人感覺心情靜謐，似乎玉與人可以由此而融為一體。
熟態，是一種視覺效果，主要是光線的漫反射作用，圓熟喜人，不生硬刺眼。
古玉，總是帶有一種樸拙之氣。盡顯質樸自然，既是一種追求形、質之美的藝術創造，更需要有大巧若拙的智慧。
《禮記》有這樣的說法：大圭不琢，美其質也。可見在古代的玉器雕琢中，早就有這樣的一種藝術境界。
粗獷之美
就玉器而言，粗獷包含了一種壯美內涵，是一種力量美，而不是粗野或粗糙的感覺。
流暢之美
是一種自然律動之美。一件或剪裁得當構思靈巧，或紋飾婉轉線條利落的古玉，給人以行云流水般的輕松愉悅之感，那么，它所體現的，便是一種流暢的魅力。
即便是社會勞動生產力再不發達的年代，你不能不驚嘆古人對于華麗的追求同樣是那樣的耐心和那樣的虔誠。
簡約之美
《莊子·天道》中說“樸素而天下莫能與之爭美。”這便道出了簡約之美的本質。
所謂“不著一字，盡得風流”，說明簡約之美是一種很高的美學境界，它要求創作者具備深厚的美學感悟和藝術積累。這在作為藝術品的古玉身上，同樣可以得到驗證。
古玉收藏不能只重材質
玩古玉若首重玉材，則會禁錮視野，狹隘心胸，不得其樂。
中國上下五千年，古玉形態各不同。簡言之，應該是：“文化期重沁，商周重線，戰漢重型，唐宋元重題材，明清重玉質”。
文化期的古玉大多型制簡單，素面無紋，此期古玉美的是沁，幾千年大自然造化之精華盡在其中；商周古玉，線條優美，藝技天成，根根撩撥心弦；戰漢古玉張揚霸氣，匠心運，此期古玉值得玩味的是型；唐至元期間，題材千姿百態，或樂聲陣陣，或舞姿翩翩，或秋山春水，或鶴鹿同春，人文自然盡收眼底；明清古玉講求實用，題材廣泛，工藝繁縟，雖有視覺沖擊，若玉質不爽，則玩之敗興。
談沁要慎重，不要裝行家
古人的偏見源自局限，今人發現古人的錯誤就應該去糾正，否則我們的子孫會原諒古人的局限而不會原諒我們的無知。
如今是信息時代，我們可以看“出土玉器”，也可以摸“出土玉器”，甚至對古玉的出土狀態都可以親眼所見。正因為如此，我們才發現古玉沁色的形成并非都是外界物質的侵入，相當一部分是在特定的環境中玉器本身發生了質變。
古人企圖通過沁色的命名解釋玉器的表象與形成的原因，但事實是這種“企圖”在科學相對發達的今天也是一個難題。我們在研究沁色的時候要摒棄主觀猜測成分，要客觀科學地研究。
鑒別真偽要客觀客觀再客觀
任何主觀推測都是我們判定古玉標準的大敵。出土古玉上沒有的形制，我們不能說假；出土古玉沒有的工藝，我們不能說假；出土古玉沒有的題材我們不能說假，關注公眾號：元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補了出土古玉的空白。
總而言之，我們不能以今人的思維去置換古人的思維，不能以今人的工藝去推斷古人的工藝，不要以為今人做不了的事情，古人就沒有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝，常人容易犯唯心主義錯誤。
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