花崗巖石雕佛像是在我國宗教造像藝術代表。它側重于在我國的雕塑作品藝術，還可以探尋不一樣歷史時間階段的文化。花崗巖石雕佛像如今用以許多運用場所，尤其花崗巖石雕佛像的設計和制作中，由于花崗巖石雕佛像的修建是以便呈現新農村的整體面貌。近些年因為鄉村大家衣食住行水準的提升和社會主義社會基本建設的核心理念要求，各地新農村也愿意恭請一尊做工優良的花崗巖石雕佛像來擺放戶外江畔，做為一個村子的一個標志性地點，另外鄉村石雕佛像常被大家以裝飾美化周邊的自然環境而修建。
中國的石雕佛像一般放置于蓮花座之上，在蓮花座之下，有造型特的疊層式底座，這個被稱為須彌座，也有人稱之為金剛座。這兩種名字的來歷各有含義：須彌，為古印度佛經翻譯而來，佛經中，須彌山對應的是高大的雪山，佛教中人，稱之為圣山，他們認為，有強大佛法的事物都應該被供奉于高的山峰之上，只有這樣，才能顯示出佛的，以及人們對佛的敬仰和尊崇。為了實現這樣的宏愿，人們建造須彌座，代表須彌山，用于放置佛像。至于金剛座，來源于佛像姿勢，全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上，這種坐姿稱為金剛坐，久而久之，人們稱其為金剛坐佛像的底座，簡稱金剛座。
關于露天石雕佛菩薩像的擺放，從宗教管理制度上來講，文件并沒有進行對此更加苛刻的限定。但從實際上的行動來看，國家對于宗教的管控力度可以說是越來越嚴格，尤其是在2018年發生的國內佛教界，乃至整個宗教界的前佛教協會會長學誠事件之后。宗教雖有自己的一套思想理論，但其是在法律框架內，其發展是與國家發展的方向保持一致，才可以存在的。一切有違于國家發展，對人民生活有不良影響的宗教場所、宗教活動都應當被禁止。
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