石雕佛像的須彌座早出現(xiàn)在我國(guó)北魏時(shí)期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結(jié)構(gòu)的臺(tái)座，這是中國(guó)早須彌座的雛形，雕紋為當(dāng)時(shí)佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長(zhǎng)隊(duì)列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數(shù)開(kāi)始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時(shí)，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現(xiàn)七個(gè)組成結(jié)構(gòu)。從下往上數(shù)，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。

恭請(qǐng)石雕哼哈二將佛像，要如理如法地請(qǐng)到一對(duì)如法恭造的哼哈二將，因而這需要從兩個(gè)方面出發(fā)。一是要知道恭請(qǐng)哼哈二將石雕像的儀軌。這些儀軌無(wú)論是參照經(jīng)書(shū)、還是寺院自古以來(lái)傳下來(lái)的規(guī)矩都行，恭請(qǐng)雕像的負(fù)責(zé)人十分清楚。二是要清楚寺院所需的哼哈二將雕像應(yīng)當(dāng)是什么樣子，如何做才是如法的。一尊如法如理的哼哈二將雕像能夠符合佛經(jīng)書(shū)中所描述的樣子。這包括神態(tài)、法器、姿態(tài)、身體比例等多個(gè)方面都應(yīng)達(dá)到要求。哼哈二將袒胸露乳，身上的肌肉十分發(fā)達(dá)，這也是金剛石雕像特有的特征之一。哼將嘴唇緊閉，怒視前方，鼻孔似乎要呼出一口氣出來(lái)；哈將則嘴巴張開(kāi)，雙眼同樣怒視前方。哼哈二將手持金剛杵，金剛杵在佛教密宗是象征著所向、無(wú)堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。哼哈二將在漢傳佛教中的武器略有不同，哼將有哼將的武器，哈將也有自己的武器。

關(guān)于露天石雕佛菩薩像的擺放，從宗教管理制度上來(lái)講，文件并沒(méi)有進(jìn)行對(duì)此更加苛刻的限定。但從實(shí)際上的行動(dòng)來(lái)看，國(guó)家對(duì)于宗教的管控力度可以說(shuō)是越來(lái)越嚴(yán)格，尤其是在2018年發(fā)生的國(guó)內(nèi)佛教界，乃至整個(gè)宗教界的前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)事件之后。宗教雖有自己的一套思想理論，但其是在法律框架內(nèi)，其發(fā)展是與國(guó)家發(fā)展的方向保持一致，才可以存在的。一切有違于國(guó)家發(fā)展，對(duì)人民生活有不良影響的宗教場(chǎng)所、宗教活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)被禁止。

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