石牌樓的種類很多,大體上刻可以按照其形式、材料、建筑意圖來分類。主要有青石牌樓、漢白玉牌樓、芝麻白石牌樓、五蓮紅石牌樓、芝麻灰石牌樓、漢白玉石牌樓、雪花白石牌樓幾種,這是主要使用的石材,其他花崗巖或者大理石基本很少使用。
石牌樓的現實意義:主要用途是性景觀和地標。牌樓是中國建筑的特有形式,隨著社會的變遷和制作技術的發展,牌坊的社會功能也發生了變化,如今在城鄉街道、小區、時尚新村、風景園林、宗族祠堂、陵園墓地新建的諸多牌坊,其社會功能主要有四個方面,一是界定區域,強化自己的區域意識;二是招牌和地標作用,彰顯單位或區域形象,增強游客記憶,提供引路導向的參照物;三是美化功能,提高景區或家鄉的文化品位。四是豐碑效應,緬懷先輩,強化認祖歸宗意識,增強族人的凝聚力。
石牌樓的用料一般就地取材,石材多開采自附近山區,常用的石料有黔山清水石(黔縣青)、花崗石、麻石和天青石,亦有混合運用的案例,如花崗石與嘉祥青石,等等,題材多樣,也不乏寓意吉祥的圖案與紋樣,更有書法藝術點綴。石雕的創作手法也十分豐富,但以淺層透雕與浮雕較為簡單經濟,因此數量為多,也使用有技法高超的圓雕、透雕、鏤空雕,其形象生動。
寺院石雕牌坊上的人物雖然用高浮雕的雕刻手法來體現突兀的造型,但是佛像、菩薩等人物的衣紋線也用線刻手法來表現。大明寺上的坐佛,其寬大的衣裙因坐勢而簇集成皺褶層疊的狀態,這些層層疊疊的衣紋由各種弧度不同的線條刻畫出來,自然流動的線條隨人體結構的轉折而變化,將衣裙柔軟的質地十分清晰地呈現出來。同樣,遼陽石牌坊上的坐佛也是用線刻描繪衣紋,使雕像形體起伏有序,服鈞不僅有著飽滿的體積,而且不失其整體內容的豐富性,將其服飾的重疊厚重的月格準確的表現出來。天寧寺塔上的菩薩雕像,其衣裙因為運用了流動的“線”,仗得這些隨著形體輪廊起襖而變化的衣褶,像清泉的漣漪有著輕輕的節奏和韻律感,從而體現出一種強烈的裝飾美感。
石雕牌坊裝飾的表現從使用工具和工藝來看,石雕廠工人是利用錘、鑿、斧、鋸、砂紙或砂輪等特殊工具通過鑿、剔、削、黎、磨、刻等技藝除去石材多余的部分來完成立體造型的雕刻藝術,與泥塑、灰塑的“加法”技藝相比,石雕廠的師傅們采用的是“減法”的藝術。工具使用和技法的熟練程度與石雕廠藝人自身的藝術修養一道,成為決定石雕作品良蕎的先決條件。
線刻作為石雕工藝的一種常用的技法,又稱線雕、陰刻,是嘉祥長城石雕廠藝術的表現形式之一。狹義的線刻僅指用尖刀或針刻劃線條,與傳統繪畫的“線描”相似,即以單純的線條來表現物像。廣義的線刻還包括間于線描與淺浮雕之間的淺刻,即宋《營造法式》中記載的“減地平銀”。從藝術表現效果來看,線刻是一種在平面上表現的雕刻藝術形式,主要靠光影產生效果,以光代筆,沒有雕塑中的立體空間問題,強調起伏感、流動感和層次感,因而使石頭這種硬質材料出現清淡雅靜、如同繪畫作品的藝術感受。
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