青石牌坊是我國古老的牌坊,代表作有徽州青石牌坊、嘉祥青石牌坊、四川隆昌青石牌坊這是我國的牌坊群,這些青石牌坊都有著幾千年的文化歷史。 青石牌坊作為藝術的代表性載體,不僅存世數量較多,且風格多樣。青石石雕牌樓可以認為是文化的積淀,通過諸如科第青石牌坊、功德青石牌坊、忠烈青石牌坊等牌樓的設立對某些人加以表彰和紀念,人們樹立青石牌坊、牌樓頌揚功德與業績,借以表現對社會的貢獻。
石牌樓的用料一般就地取材,石材多開采自附近山區,常用的石料有黔山清水石(黔縣青)、花崗石、麻石和天青石,亦有混合運用的案例,如花崗石與嘉祥青石,等等,題材多樣,也不乏寓意吉祥的圖案與紋樣,更有書法藝術點綴。石雕的創作手法也十分豐富,但以淺層透雕與浮雕較為簡單經濟,因此數量為多,也使用有技法高超的圓雕、透雕、鏤空雕,其形象生動。
靈活隨機地并用各種雕刻手法,是石牌坊浮雕的一大特點。圓雕、浮雕、線刻等表現方法常常被不拘一格地并用于一件石雕牌坊之上。如龍頭、石獅子等部位為圓雕,身軀則依附于石壁用高浮雕形式,衣飾等細部則用線刻形式表現出來。因而,除高浮雕的表現手法之外,線刻也是石牌坊浮雕常用的一種技法。
寺院石牌坊上的線刻浮雕還體現出“以直限曲”的藝術特征。“以直限曲”就是指多以直線構成框架和界限,這些直線本身也是圖案的組成部分,內部飾以曲線的動態形象,造成強烈的對比映襯效果。西崗寺院基座上的攀龍石雕,攀龍被束縛在長方形的框架之中,中間線刻浮雕石龍動態夸張,身體造型扭曲盤轉,仿佛要從被束縛的框架中呼嘯而出。天宮寺石牌坊上的花卉紋樣雕刻在長方形的石頭之中,石雕內部,曲線形的花卉所蘊含的動態及蓄勢待發的力度與外部青磚輪廓表現出的平和、穩固相互襯托呼應,使婉轉的浮雕圖案顯得多了一些剛健和規矩,也使石牌坊的建筑構件富于活力與激情。
在我國石牌坊可以分為南北兩派。南北兩派建筑風格各有千秋,南派以秀麗,清秀為主,且取材主要以石質清秀為主;北方則是以雄厚、莊嚴為主,大多數以寬大造型為主。與中原地區相比較,由于其特殊的地理位置以及經濟文化的發展程度,云南等地的石牌坊的主要形式為:單層,沒有斗拱,石質居多。古代云南只有牌坊,牌樓這一說法很少。
古代的隆昌石牌坊之鄉、嘉祥石牌坊之鄉、徽州石牌坊之鄉,這些石牌坊所具有的歷史文化社會價值存在是非常具有學術價值的,因其是在中國特的倫理思想下的產物,它深植于理,更埋植于“心”,它不僅是主體心靈的物質視覺再現,更是從精神層次上體現了社會、政治、人、道德、藝術、裝飾這幾者之間關系的統一。
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