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產品詳細介紹

云岡石窟五六窟（北魏中期）
說到云岡，大家可能都會想到20窟的云岡標志——露天大佛。按說曇曜五窟也的確是云岡早期洞窟，應該在本系列推薦中有一席之地，但也許是感覺大家看的比較多了，我更想推薦的是五、六這對雙窟。
第五六窟是一組雙窟，其內容豐富，規模宏大，雕飾瑰麗，是云岡石窟中期的典型代表。
第五窟前是四層繞廊樓閣，窟檐為清代順治八年重建。窟內主尊釋迦牟尼像高17米，是云岡石窟中大的佛像。窟內四壁分層分段雕刻滿滿的佛龕造像。
第六窟中心為方形塔柱，高15米，分兩層。下層四面雕刻佛像，上層四角各雕刻大象背上馱著九層小塔。塔柱的四面和壁龕兩側共刻有三十三幅佛傳故事圖。
第五窟二層閣樓的樓梯位置，可以見到云岡美的一尊佛像。在五六窟和九十窟之間，我其實也糾結了很久。但終由于五華洞的顏色被清人刷的實在太艷麗了，再加上美佛像在五窟，終還是給大家推薦這對雙窟。

龍門石窟賓陽中洞（北魏中期）
賓陽中洞，被稱為窟。這里是北魏玄武帝為他的父親孝文帝所開鑿的功德窟。從公元500年到523年，根據史料記載，此窟共計使用人工802366人天。也就是說當年在這么一個洞窟中，每天同時有90多人在工作，這樣持續了24年。
賓陽中洞的石刻呈現出大氣的細膩精美。究其原因，還要從材料本身考慮。龍門石窟的山體，其石質屬于寒武系石灰巖和白云巖，這里的石料非常的細膩，其密度較云岡的變質巖高，但硬度較云岡低。所以特別適宜雕刻精細的花紋，而且又不容易風化。
于是，經過能工巧匠的辛苦勞動，結合著中原傳統工藝留下來的雕刻技術，這些巖石被雕刻成大小不同，形狀各異，栩栩如生的佛像。
其實這個窟還有歷史上美的一套帝后禮佛圖，可惜外國人收購時，被砸碎了。原址只剩盜鑿后的石坑，現在也不知道真跡怎么樣了。據說實在太碎，根本沒法復原，琉璃廠的師傅弄了套假的，賣給美國博物館，反正是毀了。

莫高窟285窟（西魏）
莫高窟492個洞窟，精彩的實在太多，一個254陳海濤先生就可以寫一本書。可我愛的還是285。
這個西魏洞窟內容實在是浩繁，生動，有趣。
集合了當時東南西北各地的藝術風格甚至是多種宗教的題材。光一個窟頂，就可以看一天。不但出現了中國傳統神話中的西王母，還有大量的祆教的焰肩獸。
通過復制窟放大的照片可以看到，285的人物繪畫是多么的精細，傳神。這個圖在實際洞窟中，就只有幾公分大，相比榆林窟25窟的下的同樣大小的人物，25窟的就沒法看了。
在南壁上，有一組特色非常鮮明的飛天，比早期北魏北涼的飛天溫柔，又不像后期唐代飛天那么圓軟，既符合人體結構的正常表現，又用飄帶將飛天輕盈飛舞的狀態表露無疑。
以上只是285的冰山一角，它的美，只有您到了現場才能全面的體會。

北齊佛像的取勝在于他的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。我更覺的蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在于他整體的富于動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，我會心眼里罵他-那是你不懂。因其無法和他交流的原因。
縱觀佛教造像史，一提藝術，所有的人都會說——唐代的美。事實不然。我看著那臃腫的臉，我就不想再看其他。一直想說服自己“唐朝的美”。一直也沒成功過。也就不附庸了。
佛教藝術的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現在藝術上。或者說每個時代有著每個時代的藝術的“意”在里面。
北齊造像的“意”是什么？為什么那笑意如此的沉靜？我不清楚，就像不清楚為什么殺人如麻的北齊皇喜愛佛教一樣。留著過些日子做個課題給自己吧。

明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
中國各個時期的佛像特征也有不同的特點，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。
明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特征。

明晚期（16世紀）釋迦牟尼佛
尺寸高82cm
保利（廈門）?
此像與阿彌陀佛造像造型風格完全相似，唯手印不同。佛像頭飾螺發，頭頂肉髻平緩，肉髻正面嵌有髻珠，大耳垂肩，面相寬大，雙目俯視，神態寧靜。軀體豐滿健碩，上身著雙領下垂式袈裟，下身著僧裙，腰間束帶，下腹露出蝴蝶結。衣紋流暢自如，衣緣刻有立體感的纏枝蓮紋飾。結跏趺端坐于蓮花寶座上，左手橫置臍下結定印，右手下垂結觸地印，表現釋迦牟尼佛在菩提樹下降魔成道的姿勢，蓮座周遭裝飾四層仰蓮瓣，形同大蓮蓬，既具裝飾意味，又顯示了的等級和神格。整體造型端莊，法相莊嚴，工藝精細，品相，體量碩大，氣勢恢宏，是一尊十分難得的明代漢傳佛像。如此大體量造像顯然不是一般民間工匠所為，應當出自大型佛教寺廟的鑄佛場所。
在當今藝術品市場上，大體量佛像一直是國內外佛像收藏家青睞的一個重要品類。它們之所以受到藏家們青睞，有三方面原因：一是它們有恢弘的氣勢，強烈的宗教和藝術感染力，符合一些成功人士的審美和信仰需求；二是它們費工費料，雕塑難度比一般小型佛像明顯要大，其藝術和工藝價值也非一般小型佛像可比；三是這類佛像目前市場通極少，特別是品相完好者更是難得一見，具有明顯的性。此像體量超常，又表現的是佛中釋迦牟尼佛，題材與風格皆為人所熟知，符合廣大民眾的審美和喜好，無疑是佛像收藏和供奉的佳選擇。

明銅鎏金釋迦牟尼佛立像
尺寸高18cm
北京保利
此尊銅鎏金釋迦牟尼造像銅質鎏金，銹色自然。身材比例舒展，體態豐腴厚實，神情莊重慈祥。波浪紋發髻高聳，臉龐寬厚飽滿，五官清晰明了，寬弧形眉，細目，直鼻，大耳垂肩，下顎內收，頸部豐滿呈三道褶皺。著通肩大衣，衣著緊貼身軀，如濕衣貼體，薄透感強，胸前衣紋和雙腿正面衣紋均呈數道U形平行分布，齊整流暢，富于層次。右手上舉，撐心向外結無畏印，左手下垂，掌心向下施與愿印，赤足立于臺基之上。
造像整體雄渾偉岸，五官豐滿，為典型盛唐風格。細觀，佛像頸部肌紋和濕衣貼體，具有西域造像的特點；其造型一改小卷羅發為健陀羅式波浪紋發髻，五官立體感減弱，更符合唐代的審美傾向，造型更加飽滿壯碩，給人以波瀾壯闊，雄渾偉岸之感，佛像之雕塑美感得到了的表現，體現了的工藝水平。可見此尊造像，不僅繼承了西域佛像的精髓，又融合了唐代先人自己的理解，才使得本品具有特的藝術氣韻。因銅貴重，傳世可見唐代造像尺寸皆無碩大者，高度多在5-15公分左右為宜，而此像高度近20公分，且其身紫色鎏金，金色完好，燦爛雅麗，鑄造，一絲不茍，堪稱盛唐造像的之作。

明早期? 藥師佛
尺寸高68.5cm
中貿圣佳
藥師佛全跏趺坐，坐下為高臺多層大仰蓮花座，蓮瓣形制飽滿，層層錯落分布，襯托出佛陀的莊嚴與神圣。藥師佛頭飾螺發，肉髻高聳，頂飾髻珠，象征菩提智能。面形方圓，額際寬廣，彎眉低瞼，法相慈和。身軀挺拔，雙肩寬闊，肌肉健碩飽滿，富有力度。身著袒右肩袈裟，上身袒露，胸前鐫刻“萬”字符，右肩反搭袈裟裙角，內著高腰束裙，袈裟衣緣以陰線刻畫花卉蓮紋，衣紋流暢寫實，極富立體感。所著袈裟為分條框狀百衲式，類似元代佛教繪畫，如美國波士頓美術館所藏“14世紀阿彌陀佛”畫像及帶有明確紀年款的“1301年木刻雕版佛經”中佛祖所著袈裟即為此種式樣。其左手置于臍前結禪定印，右手仰置右膝持訶梨勒，雙手鑄造精巧，手指修長纖細，十分生動柔和。

明銅制釋迦牟尼佛
尺寸高33cm
北京華辰
釋迦螺發肉髻，面龐豐滿，雙目低垂。螺發顆顆凸起明顯。著袒右袈裟，僅袈裟一角披右肩頭，袈裟領部及下擺均陰刻卷草花紋樣，衣紋流暢生動。右手施觸地印，左手施禪定印，觸地印為釋迦成佛瞬間群魔侵擾，佛祖召喚地神，指尖觸地，地神涌出，見證佛陀大徹大悟，代表著佛的圓滿智慧，也是釋迦的辨識標志之一。全跏趺坐于蓮座上，蓮座上下沿均飾連珠紋，蓮瓣刻畫細膩，瓣尖雕飾卷云紋。此像造型簡潔，表現出西藏藝術的影響，同時細節表現豐富，但又不同于同時期宮廷造像的繁縟，為明代民間造像的典型代表。