寺廟里的石碑為數多,它們多立于之前,中軸線的兩側。碑上多刻記與寺廟有關的事跡,包括寺廟性質、建廟過程、寺廟興衰等等。有的寺廟由于歷史悠久,記載這些內容的石碑數量增多。例如山東泰山下岱廟是歷代帝王祭拜泰山,舉行封禪大典的地方,傳說開始于秦漢,如今廟內建筑雖然多為明、清兩代所建,但自古留下的石碑卻多達150余座。其中有珍貴的泰山秦碑,刻有唐代詩人杜甫名詩“望岳詩”的“望岳碑”等。
石碑的作用
石碑既有記事、記人的功能,在歷史的長河中,就具有記載歷史的價值。由于書寫文字的紙張、布絹以及早期的竹簡、木簡都沒有石材堅實,所以盡管石碑文字不可能長而全,但它扔具有印證和補充歷史的重要作用。它們不僅具有史學價值,而且還是一份的科學史料。由于重要碑石上的文字多請書法家撰寫,因此石碑還留下了歷代不少書法家的真跡。泰山下岱廟中的150余座石碑中,石碑雕刻就有書圣王羲之、王獻之父子、宋代蘇軾、米芾等名家的字跡,碑上草、隸、篆,顏、柳、歐等多種字體俱全,雕功也很精細。再加以石碑上多有雕刻裝飾,所以兼具造型藝術之價值。
石碑是立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊。一般由碑首、碑身、碑座三部分組成。常見雕刻石材,有花崗巖、青石、漢白玉等石材。石碑既有記事、記人的功能,在歷史的長河中,就具有記載歷史的價值。由于書寫文字的紙張、布絹以及早期的竹簡、木簡都沒有石材堅實,所以盡管石碑文字不可能長而全,但它仍具有驗證和補充歷史的重要作用。
在我國的傳統文化中,人去世后都要立碑,并且要在上面刻死者姓名,經歷事跡,墓碑一般以石質材料制成,也有使用木材、金屬材料和其他材料制成,墓碑盛行于漢、唐,以后成為定勢。
臥碑
臥碑從字面意思理解就是睡臥姿勢的墓碑,就是墓碑的背面和地面貼合。墓碑的正面朝向天空,這種墓碑往往石板厚度會比較厚。臥碑也有三種不同的表現形式,分別為平臥碑,斜臥碑,異形臥碑。臥碑由傳統立碑演變而來,只有立碑底座的部分,將其臥放在地面上,故稱為臥碑,臥碑從字面意思理解就是睡臥姿勢的墓碑,就是墓碑的背面和地面貼合。墓碑的正面朝向天空,這種墓碑往往石板厚度會比較厚。有碑文鐫刻其上。
墓碑墓群所選用的石材講究純度、耐久、防腐蝕防風化無裂痕,在室外放置是否能風吹日曬。花崗巖大理石,作為一種顆粒狀的天然石材,無疑滿足了以上各種要求。
現代墓碑石材常用的花崗巖為黑色、灰色以及白色等這些表面顏色一致的石材,且拋光面無色線雜質。當然,部分大理石也會被用作石雕墓碑的材料的地板,例如五蓮紅、槐花綠。每一套墓碑的形狀、尺寸都不盡相同,因此并不能完全采用流水線的機械設備加工,只能根據石材墓碑的規格各種的不同形狀使用不同的加工方式。現在為了節約土地大部分石材墓碑都在1.2米左右和1 米左右的規格,墓碑的選材因此顯得尤為重要!在石材墓碑墓群的選材上應盡可能地象似,這樣才能墓碑的莊重性和嚴肅性。山東墓碑產業在經過幾十年的發展后逐漸地選定了幾款常用的材質:中國黑、蒙古黑、山西黑花崗巖、五蓮紅、漢白玉、芝麻白等石材,這些石材外表穩定,密度相近且顏色純凈,非常適合做墓碑。
在以前古代人都喜歡用純白色的漢白玉大理石制作花崗巖,因為純潔無暇,素雅。然而時間證明了這種材料制作的墓碑實在是相對不適應在外面,因為漢白玉相對密度較小,在風吹雨淋中放置時間長后容易被氧化,表面易發黑,嚴重時會有被腐蝕表面。現在隨著各地新品種石材的發現,具有高硬度和亮度的花崗巖大理石逐漸代替了這種漢白玉墓碑,并且可以滿足不同客戶群體的追求。在這些花崗巖墓碑中,紅色代表著墓葬主人的尊貴及其火紅的年華;芝麻白的套墓則代表著墓葬主人淡雅、絢爛的一生;在國內常用的山西黑墓碑象征著莊嚴、肅穆、對逝去故人的深切緬懷。
花崗巖也叫花崗石,是一種天然的深層巖,加工墓碑所用的那些石材都是些發育良好,肉眼可辨的礦物顆粒,他們不易風化,硬度,并且外觀顏色豐富多樣又美觀,據測試,其外觀色澤可保持上不變。在現代許多對花崗巖進行的介紹的書籍或文章中都對于花崗巖的耐磨損度給與了高度的肯定,是作為建筑裝飾工程以及雕刻的石材。社會普遍認可的花崗巖這種石材,并不是誰刻意在炒作,而確實是花崗巖這種石材本身的優良屬性,給人們的生活帶來了諸多便利。
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