要把佛像內的鐵釘去除,從法上說,佛像體內是不可以有鐵釘的,應用古法榫卯結構,固定牢固。
印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事,故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻,僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后,隨大乘佛教之興起,佛像之雕刻始盛行,故諸大乘經典中有甚多關于造像因緣及其功德之記載。
佛像是造像數量多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴,表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。
佛教發展到一定時期后,走向衰落,彌勒信仰也異步同趨,對未來喪失希望的人們迫切需要新的精神支柱支撐他們走下去。在這樣的時代背景下彌勒佛像也需要改變化身。歷史總是那么巧合,這時自稱契此的僧人,體胖肥頭,大肚袒露,經常張口大笑,逢人就乞,吃飽即睡。這種生活和處事的哲理與中國傳統文化相符合。因此,自宋之后,佛教的彌勒造像就以這個體態肥圓的胖和尚為原型,也稱布袋和尚。在眾多宗廟內,被放于天王殿中,深得民心。在眾多佛教信徒心中,布袋即為彌勒佛。
將石料打成留荒3公分左右的荒料,再將佛像底面裝線打平,放好中線、頭部線、邊線,沿著邊線用彎尺根據佛像底面平面過線,打出四邊側面,再按基座底線用尺子量出底座高度打出基座,翻跤使佛像前面朝上。
在佛像正面,用磚頭或毛筆勾畫出佛像的頭、頸、胸、四肢、起伏變化較大的衣紋的基本位置, 用釬子打荒定型,使各部位的基本輪廓顯現出來,打完 前面,打側面,打后面,這個過程叫作打大荒。
石雕佛像蓮花座主要有4種用途
現代生活中,蓮花座的作品相對來說比較古舊的產品了,很多人覺得它并沒有什么用,而實際上,確實如此,現代石雕蓮花座的用途確實在實用性上沒有什么,但是在裝飾的作用還是很大的,石雕佛像蓮花座主要用途:
佛像底座,這個是基本的用途,一般是把一尊佛像放在這樣的底座上面,然后底座搭配佛像,給人一種不一樣的感覺,這樣的佛像底座大部分都是在定制佛像的時候就設計出來了,往往和佛像的顏色,佛像的造型,佛像的風格等等都相對的有聯系,所以這樣的整體造型實際上是非常好的。
陶瓷佛像修復遵循‘修舊如舊’、‘小干預’、‘可逆性’修復原則,這就跟開刀一樣,得刀口小,刀法準,少。
要將一個個碎片修復成完整的瓷器,不僅需要把他們準確無誤的“縫合”起來,使肉眼無法識別,更重要的是恢復瓷器原有的神韻。
陶瓷佛像修復的難點在于其原料和成品是不同物質,只能尋找替代材料修復,就有很大偶然性。此外,古瓷修復要求修舊如舊,不破壞文物原有信息,不臆造造型和紋飾。
對修復而言,越細微的活難度越大,他舉例稱,一些瓷器只是裂了條縫,但要將裂縫“走過”的紋飾、書畫、題款等恢復神韻,考驗著修復者在方寸之間上釉、填描等功力的深淺,也需要修復者具備書、畫、等綜合素質。
“有些人或許覺得,古陶瓷修復不就是把碎瓷片粘在一起嗎?”其實不然,這是一項綜合造型、雕塑、色彩、書法、繪畫、化工等的藝術創作。
一般瓷器修復流程:碎片分揀→清洗碎片→拼接碎片→補配瓷片→瓷器上色→瓷器做釉→瓷器做舊。
陶瓷佛像在修復前后可使用便攜式數碼顯微鏡看瓷片的微觀紋理,花紋走向,進行前后對比。瓷器修復難的是恢復瓷器的神韻,而這些神韻的細節往往肉眼是無法識別的,需要通過微觀痕跡來鑒別古瓷應有的特點。
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