仿古石雕作舊有出土古和傳世古之分是以出土古石雕和傳世古石雕為依據的兩者區別表現在沁色和光澤上,在作舊技法上大體相同但略有差異。做傳世古石雕是仿其工藝風格并施以拋光工藝,或者作風化效果,做出上古石雕以沁色為主,有的不經過拋光,有的略加拋光或者擦拭。
石雕作舊有很多客觀條件要滿足,尤其是選料,各種酸堿程度不同石料上面的雜質表現、色澤表現都對仿舊效果有影響。如有的石料質地不純;有石、有斑、有色、有裂紋、有軟、有硬。對石料的認識是做舊的首要條件,要依石料的特點因勢利導地做仿舊。料適于做什么樣的舊,就仿什么樣的舊,不是想做什么舊,拿一塊來做。
仿古石雕出現于明清而盛行于民國,構成近代石雕藝術一個不可缺少的部分。仿古石雕旨在仿制古石雕的造型、花紋和占樸的風格,目的在于欣賞和玩好。同時也必然以間接的方式,反映出本時代的藝術風貌及精神文化風貌。
仿古石雕主要有仿古花盆,仿古魚缸,仿古麒麟,仿古貔貅,仿古門石,仿古拴馬莊,仿古石桌石凳等題材的作品。
在舊石器時代晚期,巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡單組合,顯得沉穩有力,是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產物。它一度盛行于歐亞草原,后流傳至東亞大陸,無國時入文明時代,在邊區仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式,其石板已被雕琢成規整的幾何體,人為的力量得到加強,自然力和精神顯然就減弱了。它當為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑,據認為是墓葬。在史前人的心目中,巨石通常被認為是靈魂或神的住所,因而它常被用作界石、棺槨或崇拜的對象。
迄今為止,考古發現新石器時代的石雕作品,可大致劃分為幾類。類為傳統石雕,包括傳統的典型細石器和小件飾物;第二類為磨制實用器,包括日用品、器皿和生產工具、;第三類為具有性質的偶像;第四類為具有生活氣息的動物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動物石雕能代表當時石雕造型的高水平。我們后來能在商代婦好墓中,見到眾多的現實動物和幻想神性動物雕刻品的存在,不能不歸結于新石器時代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統。
另外,我們還可以從新石器時代先民創作的實用器具中,頷略到幾何造型這種藝術語言的美妙之處。
寺廟建筑主要的布局建筑及寺廟雕塑有哪些
大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏(zàng)(zàng)經樓(閣)、方丈室等。主要的寺廟建筑和寺廟雕塑還有:三門、鐘樓、鼓樓、天王殿、彌勒佛、天王、韋馱菩薩、大雄寶殿等
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鼓型石桌椅 青石雕刻以建筑裝飾和石獅而,其中石獅口中含有滾動自如的石珠,東南亞。云南的大理石雕刻以點蒼山的大理石為原料,其花紋猶如著色山水,或危峰斷壑,或飛瀑隨云,鑲嵌家具別具一格。河北曲陽、房山等地的漢白玉雕刻,在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾,如華表、石獅、欄桿等;現代則用于公共和紀念建筑的裝飾,如、、紀念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛的小動物為傳統品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻,石質漆黑而光亮。彩石雕刻以浙田、福州壽山、湖南瀏陽為主要產地。卵石雕刻主要產于蘭州、沈陽等地。石雕技法有陰刻(刻劃輪廓)、影雕、浮雕、圓雕(不附任何背景的完全立體雕法)、鏤雕(又稱透雕)等等。
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佛像/神像/送子菩薩像:觀音菩薩像、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、財神像、關公像、西方三圣、三寶佛、天王、十八羅漢、文殊、普賢、太上老君、玉皇大帝、土地公、地藏王、道明、閔公、三霄娘娘、十二老母、真武大帝,玄天上帝、媽祖、雷公電母、八卦祖師、華嚴三圣、阿南、迦葉等。
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石刻巖畫,在條件適宜的邊區,仍是原始行藝術家創作的主要形式,而且經久不衰。例如陰山巖畫中就有不少新石器時代作品。陰山巖畫的表現風格,其影響是十分深遠的。事實上,我國北方和西北的古代游牧民創作的巖畫,多屬鑿刻石璧而成,其源頭則應溯至陰山巖畫。另外,與動物的描寫始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫字,戰國銅器的寫實紋樣,秦畫像磚的人物圖,都是這樣技法的延伸,只不過后者日趨化、形式化和韻律化而已。由此可見,黑影技法的抽象概括和夸張的特點,能體現中國古典藝術不重形似,追求氣韻生動傳神的審美理想。
此外,中國古石雕技法的另一源頭——線雕,也是出現于新石器時代。發現于江蘇連云港將軍崖的石刻雕像,據認為就是新石器時代末期的原始先民鑿刻的。這種線刻石雕形式,在歷代的石雕創作中,被運用得為廣泛。
水獸石雕 新石器時代的石雕雖然出土不多,但其風格并不單純,也是完全不同于石雕巖畫的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻,皆為圓雕小人頭像,刀法顯得粗獷奇拙,形象古樸、生動,表明它們是象征性的作品。
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