石雕是一種具有空間感的可視可觸的藝術形象,在生活中有許多隨處可見的石雕藝術作品,例如擺放在城市公園里的抽象石雕,或是擺放在場所門口的神獸石雕,亦或是擺放在寺廟內的佛像石雕等等;都是一種反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術形式。常常有人認為石雕佛像和人像雕塑是一樣的概念,其實不然,二者不論在創作手法還是在創作意義上都有著天壤之別。
人物雕塑是一個很大的范疇,其中就包括石雕佛像和普通人物石雕像,佛像雕塑是中國傳統藝術的代表,也是佛教文化的藝術形式。供奉在佛寺禪院內的石雕佛像,形態萬千豐富多彩,常見的有石雕觀音、石雕釋迦牟尼佛、石雕彌勒佛還有石雕羅漢像等等。這些石雕佛像的形態和容貌都有自己的特點,石雕廠家在恭造這些石雕佛像的時候,大多是參照佛經里的描述或者是故事中的描述,再加以想象創作而成,沒有一個標準的創作依據,因此,石雕佛像的外觀形態在不同時期會有不同的藝術形式,比如古代石雕佛像和現代的石雕佛像,在形象塑造和雕刻工藝上就有著很大的區別。
隨著佛像雕塑的藝術形態的蛻變,人們更容易區分寺廟石雕佛像之間的區別,和其所代表的意義;這也會后來佛教文化的發展提供了良好的基礎。直到今日,供奉在寺廟內的佛像雕塑,依然保留著盛唐時期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見,唐朝是寺廟石雕佛像發展歷程中一個十分重要的里程碑。
縱觀全國的石雕產業帶,其分布十分有特點,北有河北曲陽,南有福建惠安;還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產業帶所擅長的雕刻工藝并不相同,其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽盛產晚霞紅等石材,在當地十分擅長雕刻制作各類城市景觀石制品;山東嘉祥則擁有許多青石等,其十分擅長雕刻制作大型石雕山門。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖,其溫婉細膩的人文情懷,正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。
佛陀,在狹義上是指釋迦牟尼佛的意思,但是隨著佛教教理的發達,“佛陀觀”便分為法、報、應三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛,稱為法身佛;為著救度眾生經過長時間積功累德的結果而顯現出佛身,并建立凈土的是為報身佛;因化益眾生,而出現在娑婆世界的,是為應身佛。寺廟中較常見的諸佛雕像有:石雕釋迦牟尼佛、石雕阿彌陀佛、石雕藥師佛、石雕大日如來佛等等。
石雕佛像的種類之二是菩薩類,菩薩也有譯成大道心眾生、大士、高士、覺有情等。寺廟中常見的石雕菩薩圣像包括:文殊、普賢彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏,以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等等。其中較常見的要屬石雕觀音菩薩,大慈大悲的觀音菩薩觀世音菩薩又被稱觀世音大士、觀自在、白衣大士;她救苦救難于人間,為度化眾生,現33化身,救12種大難,深得人心。
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