西漢劍珌，拋光好就易顯現玻璃光
玉質硬度雖達摩氏硬度6，但也不耐地底數數千年的化學、物理作用的煎熬，玉質 會松動或起變化，稱為「質變」。常見的質變現象有鈣化、灰皮、蝕斑、蛀孔、斑晶、飯滲或玉花、擴散趕色??。名稱雖怪異，若有實物供仔細觀察，也不難了解。雖不見得每件古玉器都俱有，但卻是判定古玉 器佳證據。
唐代的提油玉鳥
器型、雕工、紋飾都可以透露一些老相。我國制作玉器的歷史相當悠長，各時代的風格工藝水平也不同。琢玉工具的不同，雕琢出來的產品自是不同。也老式工匠以老工具，用生命雕琢，才有樸拙扎實的氣韻。當今科技工具如電鉆、電刀、雷射的仿古產品，乍看華麗有余，但總覺內涵氣韻不足。觀賞古玉以邏輯思考，有時設想身處不同時空來探索，則對古文明的結晶會更有另一番的體認。
一些有經驗的老藏家都明白，每當端詳一件真假未知的古玉時，后得出一句”缺一口氣“或”有一點味道“時，這就是所謂的”神韻“。養玉，是玉器藏家的至樂之趣，也是一種超然物外的享受。
古樸是一種美，是一種美，簡潔是一種美，繁縟也是一種美。每一種美都給人以不同的感悟。
樸拙之美
目前國內古玉收藏群體基本上可以分為四類：一類是俗人俗玩，一類是俗人雅玩，一類是雅人俗玩，一類是雅人雅玩。
所謂俗人俗玩，就是對古玉一竅不通，見別人玩玉心里癢癢，于是不管真假好壞，也弄塊玉在身上掛掛；所謂俗人雅玩，是指對玉器知之甚少，但為了故充高雅，或為投資賺錢，不惜一切代價買好玉，買真玉，然而對玉器本身的文化內涵缺乏興趣，看起來是個玩玉之人，實際上是個愛財俗人；所謂雅人俗玩，是指一些研究玉文化的學者，在對理論知識侃侃而談的同時，買一些似是而非的玉器，對號入座，沾沾自喜；所謂雅人雅玩，是一個特別喜愛玉器的群體，他們既懂理論，又有實踐，藏品到，知識豐富，既能鑒別玉器，又能在收藏中注重提高自身品位。
切莫一生只做“白癡族”
所謂“白癡族”是指那些推崇白玉近乎癡迷的一類人。這類人目前在玉器收藏者中占據了相當大的比例。客觀事實注定了他們以投資賺錢為目的，對古玉文化的傳播起不了多大作用。
這是因為，白玉在古玉中的比例實在太少，從中古到高古呈遞減趨勢，由此也決定了這一部分收藏群體多數只能圍繞著“明清玉”打轉。而玉文化的精髓絕不是“明清白玉”所能表達的。由此看來，不玩中古、高古，不算真正的玩家。
談沁要慎重，不要裝行家
古人的偏見源自局限，今人發現古人的錯誤就應該去糾正，否則我們的子孫會原諒古人的局限而不會原諒我們的無知。
如今是信息時代，我們可以看“出土玉器”，也可以摸“出土玉器”，甚至對古玉的出土狀態都可以親眼所見。正因為如此，我們才發現古玉沁色的形成并非都是外界物質的侵入，相當一部分是在特定的環境中玉器本身發生了質變。
古人企圖通過沁色的命名解釋玉器的表象與形成的原因，但事實是這種“企圖”在科學相對發達的今天也是一個難題。我們在研究沁色的時候要摒棄主觀猜測成分，要客觀科學地研究。
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