開封彩燈的發(fā)展
開封自宋以來,就是一座崇尚休閑的城市。這與的提倡有關(guān),譬如上元燈會,可以看作是中國乃至世界更早的狂歡節(jié)。張燈祭神,始于漢代,至魏尊信道教,上元天官火官正月十五日生,故為上元節(jié)。等到趙匡胤登上宣德門城樓,即太祖乾德五年,“詔令開封府更放十七、十八兩夜燈,后遂為例”。于是,上元觀燈,成為宋都萬民歡樂的節(jié)日。 從此,制燈藝人和作坊相傳不輟,代有發(fā)展,直至今日在旅游休閑市場上再放光芒。
新中國成立后,彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展,特別是隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,彩燈藝術(shù)更是花樣翻新,奇招頻出,傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合,將電子、建筑、機械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計制作,把形、色、光、聲、動相結(jié)合,思想性、知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一,開封彩燈的藝人們把這門古老的藝術(shù)傳承更加絢麗多彩。隨著社會的發(fā)展和變革開封在文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步、嫻熟起來。
彩車的產(chǎn)生,是從人類運用火、發(fā)明燈、制造燈具等發(fā)展而來的。燧人氏發(fā)明了鉆木取火,人類燃起了火堆,點燃了火把,這火堆、火把就是原始燈的起源。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人類開始用動植物和礦物的油蠟來作采光的燈。《周禮、司恒氏》載“凡邦之大事,供燭庭燎、燭麻燭也”,可見,周朝就有了燭燈。到了戰(zhàn)國,燈的制造工藝蓬勃發(fā)展,這在屈原《楚辭》中就有所表述:“蘭膏明燭華銅錯”。漢代是銅燈制作的鼎盛時期。《西京雜記》載:“漢高祖入咸陽宮,秦有青玉五枝燈,高七尺五寸,下作蟠螭,口銜燈,燃則鱗甲皆動,煥炳若列星盈盈。”到了唐朝,元宵放燈發(fā)展成盛況的燈市,京城“作燈輪高二十丈,衣以錦綺,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之如花樹”。這之后,各地花燈活動尤為盛行。宋代,花燈發(fā)展到了高峰,樣式變化萬千。《東京夢華錄》記載:汴京(開封)宮廷扎做燈山,有普賢、文殊佛騎、獅子、白象等燈。
到明清時期,花燈活動尤為盛行,樣式變化萬千,種類逐步增多,規(guī)模也有所發(fā)展。
“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場市”等燈節(jié)是這一歷史時期的主要燈會活動。還有一種“敬灶神”點紅燈的習(xí)俗,民間也較為盛行。大年三十晚(農(nóng)歷臘月三十日),各家各戶均要點上紅燈一盞,就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠;中等家境的吊四方形檐燈或六方形宮燈;富貴之家則為圓形大紗燈,以示對灶神的尊敬。
民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富,精美奇巧,以竹木作架,紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究,有的鑲金嵌玉,有的飾以彩穗,有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體,用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架,把它掛起來,三腳分開,便可離地三尺垂懸半空,三腳合攏,又可手舉高懸。在當(dāng)時,它比宮燈的用途還要廣泛,龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。
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