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隨著社會的發展人們的生活水平有了大幅度的提升,對生存環境和空間有了更高的要求,對周邊環境的態度也有了明顯的改變,雕塑作為一種造型藝術,有著千姿百態的造型和多樣性的審美觀念,能夠起到點綴和美化環境的作用。將雕塑藝術與景觀設計相融合,可以使兩種藝術形式的特點得到充分的展現,能夠給人們的生活空間、生存環境增添活力。

蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱未開的荷花為菡萏，即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等

荷花專類園，中國荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；二是像南京莫愁湖，杭州新“曲院風荷”這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅游結合生產的荷花民俗旅游資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南岳陽的團湖風景區。

在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，“園無山不壯，山無水不麗”，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建

自鴉片戰爭以后，尤其是中華人民共和國成立后，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為名花之一。朱自清曾寫過《荷塘月色》一文。孫中山先生，周恩來等多次提倡大力發展荷文化，并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀“日本國家鑒真和尚像中國展”來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。

隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨完善。先共有荷花品種200余種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。山東濟南市、濟寧市、河南許昌市、湖北孝感市、洪湖市以及廣東肇慶市，把荷花作為文化精神的象征。中華傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面有代表性的是孔子的兩句話，一是說“和而不同”；一是說“和為

花與佛教有著千絲萬縷的聯系。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有“蓮花藏世界”之義。按佛教的解釋，蓮花是“報身佛所居之“凈土”?？梢娚徎ㄒ殉蔀榉鸾痰南笳鳌Ｋ云兴_要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。 [17]
蓮花在佛教與印度教中，象征神圣與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有“七寶蓮花”之稱。實際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。在植物學中，荷也稱蓮。印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神圣的象征。

隨著社會的發展人們的生活水平有了大幅度的提升,對生存環境和空間有了更高的要求,對周邊環境的態度也有了明顯的改變,雕塑作為一種造型藝術,有著千姿百態的造型和多樣性的審美觀念,能夠起到點綴和美化環境的作用。將雕塑藝術與景觀設計相融合,可以使兩種藝術形式的特點得到充分的展現,能夠給人們的生活空間、生存環境增添活力。


雕塑是一種造型藝術,它的產生和發展與人類的生產生活緊密相連,同時受到了時代背景、宗教文化、哲學思想等社會意識形態的影響。雕塑藝術有多種多樣的形態,以及豐富生動的雕塑語言,能夠滿足人們不同層次的精神需求,能適應不同的景觀環境。本文將探討雕塑藝術在不同的景觀設計中的作用,以期探究其對不同空間、不同環境的功能

隨著人們的生活水平的提高,人們對居住的環境的要求也在不斷提高,在城市的建設和發展中,景觀雕塑扮演的角色越來越重要。雕塑在城市中以其鮮明的個性服務于周圍的環境,其裝飾性也在無聲無息的補充及完善人們的生活環境。


城市中的雕塑可以生動的記錄一個城市的歷史發展變化,也在一定程度上體現著一個城市的文化內涵和品位,也可以真實的反映出一個城市的精神氣質。世界上有很多城市都有其標志性的雕塑作品,所以在進行城市景觀設計中,一定不能忽視雕塑產生的作用。


成功的城市景觀雕塑作品不僅能夠帶給人們視覺上的享受和美感,還能夠向人們傳達某種思想和情感,尤其是它置身于外界中,人們能將雕塑作品的每個部分都盡收眼底,并受到人文精神方面的熏陶。的城市雕塑作品是真、善、美的統一體,符合人民群眾的審美需求、精神需求,符合和諧社會的要求,而且隨著城市文化多元化的發展趨勢,雕塑作品的功能和作用也有了拓展,它的概念不再是一種單一的雕刻品,重在體現藝術熏陶、教育等方面的功能。


而且,當前的城市景觀中的,雕塑作品不再是為宗教和政治宣傳服務,而是通過其內涵豐富、個性鮮明的樣式與城市建筑和環境相結合、相統一,強調雕塑作品對人們生活環境的點綴,對人們審美能力、人文精神的影響。正式由于城市雕塑有了豐富的功能,能夠記錄或再現城市的發展歷程,反映城市的文化面貌,所以人們對城市雕塑的美的期待和丑的批評越來越強烈。因此,可以說,一件成功的的城市雕塑,就是一個城市精神的象征、文化的代表,它作為一種紀念,可以使人們加深對一些重要事件、重要歷史時刻的記憶,大多數城市雕塑都受到了人們的喜愛和保護。

園林雕塑是屬于園林中的藝術品,一個設計精巧、造型優美的園林雕塑猶如點綴在大地中的一顆明珠,光彩照人,對美化環境、提高人們的生活情趣起著舉足輕重的作用雕塑在園林景觀中的作用可以概括為以下幾個方面。

一


只要有人的存在,無論在建筑內,在居住小區,在城市中心,還是在其他娛樂場所,人及其他的活動總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引,就會聚集在他們的周圍,新的活動又會萌發。所以,人們總是愿意到有東西看,有事情發生的地方去。比如,如果有兩條道路可供選擇,一條荒蕪凄涼,一條充滿活力,那么在大多數情況下,大多數人會選擇后者。


也就是說,人是城市空間中好的風景線。這對于居住區環境中的雕塑設計有著非常重要的指導意義,即在設計中考慮的著在于創造富有活力的“場”環境。“場”在這里不單指雕塑本身,還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間,還指不同具體擺放點的雕塑之間形成的無形空間。


小區景觀中的雕塑作品要想充分體現出增強環境活力的作用,好的方式就是引導和鼓勵居民近距離接觸雕塑,不僅要觀察、欣賞和觸摸它,還要鼓勵人們發揮想象力,創造性地利用它,并在使用過程中實現雕塑作品與居民的互動、交流。

因此,創作者要根據實際情況精心選擇雕塑主題,因為居住區環境中不同于其他類型的環境,強調的是營造“溫馨親切”的氣氛。這顯然與商業環境的熱鬧、辦公環境的明亮、大樓的莊嚴等是不同的。所以這里雕塑所要表達的題材應以人們所熟悉的,所關心的和所喜愛的為主,讓人們在這一題材上“愿意說、有話可說、甚至是不得不說”,在人們的述說中交流也就開始了。




結語

總的來說,雕塑作為一種美術藝術形式,沒有具體的、固定的評價標準,我們需要從藝術的角度,用它所處時代的文化理念來衡量,與此同時,還要考慮它們與周邊的環境是否和諧、是否統一,的雕塑作品應當集藝術性、社會性、生態性等于一體。


為了打造更具科學、更合理、更藝術的空間環境,當代雕塑創作者和環境設計者應當共同攜手,將的傳統文化融入到雕塑創作、景觀設計中,進而打造出更具中國特色的雕塑作品,創設出更加宜人的城市景觀、園林景觀、小區景觀等。