寺廟三門石牌坊 石雕牌坊廠家定制三門石牌坊

　　寺廟山門石牌坊圖片中雕刻蓮花的意義作用；蓮花紋飾的造型是1雕刻中0主要的圖案之一，在山門石牌坊上面，都雕刻有蓮花浮雕，基本每一座山門牌坊都有浮雕蓮花雕刻，它是我國裝飾紋樣中較早出現的植物紋樣之一，并在長期的歷史發展中有著相對穩定的延續0，人們根據它的外形與自然0賦予了它多重象征意義，在山門石牌坊上面雕刻蓮花紋飾也因其象征意義而產生了豐富的內涵，0早以蓮花紋飾作為裝飾題材大約是在西周，研究蓮花的象征意義對于研究蓮花紋飾產生、發展與演變有著十分重要的作用。 山門牌坊藝術中的蓮花 蓮花在1山門石牌坊中有著非常重要的象征意義，很多時候甚至以蓮花來代表佛的莊嚴。相傳，1創始人釋迦牟尼誕生的時候，百鳥齊鳴，四季花木同時盛開，池沼之內突然盛開大如車蓋的蓮花，佛祖一誕生就站在蓮花上一手指天一手指地，說:“天上地下，唯我尊。 蓮花是1大門石牌坊重要的象征符號，自1創始以來就被賦予了神圣的含義:崇高、圣潔、光明、吉祥等，1與蓮花聯系密切，比如寺廟被稱作是“蓮舍”，僧眾的袈裟被稱為是“蓮服”,僧尼行法手印被稱為是“蓮華合掌”,還有佛經常被稱為是“蓮經”等等,再如《妙法蓮花經》中云:“薩達摩奔茶利迦素怛攬”，意思是“像白蓮花一樣的正確說教”。 在釋教中，蓮花紋飾作為裝飾紋樣被使用十分普遍，大量出現在山門石牌坊、雕像、壁畫、寺院佛臺須彌座雕刻中，蓮花還經常被作為佛菩薩的背光裝飾、蓮座裝飾、蓮花燈裝飾等。北魏統治者對1的推崇程度有增無減，又在洛陽南部開鑿了龍門石窟，其中龍門蓮花洞因窟頂雕鑿的一朵大蓮花而得名。 下圖的山門石牌坊浮雕中，佛祖釋迦牟尼成佛后講經說法時就是坐于蓮花臺上的，“西方三圣”中的另兩位也是坐于蓮花臺上的。由于蓮花是清凈、神圣的象征，因此也被稱為1中凈土的象征。信眾常說的“嗡嘛尼叭咪件”中的“叭”、“件”的梵文意思正是“蓮花”，比喻佛法像蓮花般圣潔。另外，山門牌坊上雕刻的蓮花的開合程度也有不同的寓意，含苞待放的寓意是眾生內藏菩提心，花苞微微開放象征著眾生初具菩提心，花苞完全開放則意味著信眾證悟、福慧具足。 蓮花在我國山門石牌坊裝飾紋樣發展與應用中得到了的升華。蓮花紋飾隨后又進入了文化大融合時期，隋唐時期，蓮花紋飾在釋教中的應用可謂是達到了頂峰。唐代主動吸取外來文化并不斷的充實自己，這一時期蓮花紋飾也得到了突10的發展，石牌坊上的浮雕蓮花紋的造型較先前更為復雜多變，雕刻精細，色澤艷麗，造型豐滿，風格多樣，氣韻生動，滲透著中國文化的吉祥意味，也體現了盛唐時期的氣魄渾厚、有容乃大。 其中寶相花需特別指出，其原型正是蓮花，“寶相花”一詞在辭海中的解釋為:“中國傳統裝飾紋樣的一種。將某些自然形態的花朵(主要是荷花),進行藝術處理，變成一種裝飾化的花朵紋樣。”寶相花可以說是蓮花紋飾的衍生產物，常出現在唐代的山門牌坊和寺院雕刻紋樣中。唐代接近三間，在敦煌開鑿二百多個洞窟，比如第329窟，氣勢宏偉，窟頂藻井中央是一朵14瓣的大蓮花，蓮花中心表現出五彩光環，這正是《華嚴經》中所描述的“寶華旋布放光明”的奇妙景象。在下圖我們瑞園石雕制作的珠海山門牌坊中，中門橫梁四個角的位置與中心相對應各畫出蓮花的一角，這種巧妙的組合的豐富了原本單調的蓮花紋飾，底色是麻點處理，又增添了蓮花紋飾以及周圍飛天造型的動感，讓人產生無限遐想，這個石牌坊浮雕也是山門浮雕蓮花藝術中的代表。蓮花紋飾由宋代到清代屬于廣泛應用的發展時期，這個時期的蓮花紋飾不止是被好和宮殿所廣泛運用，更多的是向世俗化的發展，人們觀念上定義的蓮花是一種吉祥的寓意，因此受到了大眾的廣泛推崇與應用。這一時期蓮花紋飾常與其他植物紋飾和動物紋飾相組合，更加豐富了它的象征寓意，也使山門石牌坊裝飾紋樣更顯豐富。山門石牌坊圖片樣式彰顯佛寺好門第，佛寺山門牌坊是從塵世通往凈土的轉化空間，是朝拜佛祖或尊神的必經之路。無論是朝拜還是由塵世步入凈地的過程，信徒都需要一個情緒.上和環境上的過渡階梯。而佛寺山門牌坊在此便有著由俗入凈，漸入佳境的奇用。此外，在上面形態語系中提到佛寺山門牌坊純明的色彩和各式圖案，無不彰顯其的崇高社會地位。