湖南益陽農村石牌坊石牌樓制作案例；湖南傳統農村石牌坊的建筑形式受本地文化和多種外來文化的浸染,繼承了南方居民建筑的普遍特征。從湖南民族分布來說，湖南是多民族省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族等55個民族，湖南農村牌坊是當代中國少數民族民間美術保留0完全的民族之一,湖南的農村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術等民間美術形式上都有豐富的遺存，并且擁有特的民族個性。下圖是我們瑞園石雕制作的湖南農村牌坊圖片，這座石牌坊大氣精美，是很多高大上的大門牌坊設計 參考對象。

　　一、湖南農村石牌坊、石牌樓、寨門的地方特色我們濟寧石牌坊廠家瑞園石雕在承接的湖南很多地方的農村牌坊，在湖南永州、郴州、益陽、株洲、衡陽、邵陽懷化、安化等地制作了很多農村寨門、石牌坊、石牌樓等圖片樣式，每種農村石牌坊、石牌樓圖片雕刻圖案都盡量符當地農村習俗，湖南地域廣闊，歷史悠久，湖湘的先輩們具有很強的創造能力，因此我們制作的湖南農村石牌坊牌樓都是甲方選擇的樣式，農村石牌坊牌樓建筑形式不盡相同，居民的建筑意識讓湖南傳統農村石牌坊牌樓寨門等建筑具有強烈的地方性。農村石牌坊牌樓建筑很好的把審美需求和實用功能相結合，建筑的形式主要以穩定性、封閉性、創造性和多樣性為代表。

　　二、湖南農村牌坊、石牌樓的細部雕刻裝修湖南農村石牌坊、石牌樓建筑形態是地域、文化、民俗、自然環境等因素共同催化的結果，湖南農村牌坊、村口石牌樓建筑是民間匠人技藝和智慧的結晶，無論是在建筑本身的設計上還是在裝飾細節上,都真實地，反映著當地居民的生活習俗、文化意識，這就是民居建筑的特魅力。

　　1、湖南農村石牌坊、牌樓的山水雕刻特色湖南農村牌坊、石牌樓的細部雕刻有常用的龍鳳、石獅子、石麒麟雕刻外，還有山水風景雕刻，山水風景內容的雕刻紋飾在湖南村口寨門、石牌坊牌樓中多見于富裕的村莊，因為山水畫通常是具有較高文化修養文人的審美追求，常人則認為過雅而不悅其目，故而棄之。寄情山水，是中國歷代文人的一種浪漫情結。不論是生活富足還是政治失意，均可在山水之間物我兩忘，找到寄托。或遠山近水，或-水兩山，典型的山水畫布局，在湖南農村牌坊雕刻中均可尋到蹤跡。

　　2、湖南農村石牌坊的人物神仙雕刻湖南農村牌坊、石牌樓建筑在牌匾門頭花板、橫梁浮雕等主要部分，常常深雕或者鏤空雕人物神仙圖案。人物常用歷史上確有其人、口碑較好、代代傳頌者。神仙指宗教、神話中的人物，多用婦孺皆知者。在湖南永州、益陽、郴州、吉首市安化等農村石牌坊牌樓建筑雕刻中也常用一些普通百姓作為雕刻紋飾，如“漁樵耕讀”，反映百姓的真實生活。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學人物，如《三國演義》中的劉、關、張等;神仙人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現頻率很高，是古代勞動人民整體社會心態的0直接反映。

　　3、湖南農村石牌坊、牌樓的故事戲曲雕刻湖南農村牌坊石牌樓還有很多戲曲故事，為什么雕刻戲曲故事呢？因為故事戲曲的生命力很強，主要通過文字記載和百姓口授兩種方式流傳。在元代戲曲雜劇的繁榮，故事情節變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起到了推動作用。當時話本小說的插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為0。這些故事，大致分為四類: 一是牌坊寨門上的歷史事件，如桃園結義、岳母刺字等;二是村口寨門門樓牌坊上的浮雕杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等:三是農村牌坊石牌樓上的民間傳說，如二十四孝、風塵三俠等;四是神怪題材在湖南農村石牌坊上也有雕刻，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。戲曲和故事普遍受到百姓的喜愛，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱，雕刻在農村大門口的寨門、石牌坊、石牌樓上面也反映當地風俗習慣。在一些風景優美好看的山村村口路口，用牌樓來點綴或者裝飾，以使新農村風景和鄉村山水更加美麗迷人、更具人文關懷，使農村威海更具有紀念性，富有吸引力，尤其是石牌坊、石牌樓上碑刻村莊名字和書法對聯，對鄉村景色更是起到畫龍點睛的作用。