嘉祥石雕龍柱的傳統工藝保存完好，是嘉祥石雕傳統工藝中保存好的類型。由于嘉祥石雕在國內外兩個市場都有新的突破和發展前景，尤其是解放以后，國外市場發展的較之國內好，嘉祥石雕在繼承傳統與時代創新中，向著促進民族性與國際性的融合不斷努力發展創新，實現嘉祥傳統雕刻與現代雕刻多元一體、和合為一的發展格局。
　　
　　嘉祥石雕產品為迎合國外市場的需求以彌補市場空缺，也適當的增添了新的石雕品類，如歐洲雕刻樣式開始出現并大量進駐。我們介紹一下我們的傳統雕刻石雕龍柱、石欄桿、石雕照壁等作品。
　　
　　石雕龍柱雕刻
　　
　　公園常用龍珠樣式：單龍繞柱，自天而降，怒目張日，做呼嘯狀，有祥云、仙人騎瑞獸;蟠龍日角加深，上唇翹起，雙角分叉，扇形鱗片，體型健碩，爪部粗壯，前爪抓龍珠:單龍繞柱，騰空而起，柱上有祥云瑞獸，仙人做仙游狀，常與天龍柱配對;蟠龍觸須自然下垂，體態和腿部修長剛健，扇形鱗片。
　　
　　寺院常用的雙龍繞柱，“一上一下”做呼嘯狀，伴有祥云、瑞獸、仙人等;雙角分叉，上端日含珠子，爪部粗壯，扇形鱗片;
　　
　　寺院、廣場常用的九龍繞柱，常見有一至兩條大龍，其余為小龍，雙角分叉，額頭有凸點，觸須上揚，日含龍珠，眉毛呈自梳式，毛發和胡子為自束形。龍體游離于柱體，扇形鱗片:龍居上方，鳳凰居下方，兩者和諧統一，其間穿插人物走獸，是近現代所流行的一種雕飾風格。龍觸須后仰，扇形鱗片;
　　
　　安海龍山寺的石雕龍柱：青石雕就，透雕，內六角柱，單龍。
　　
　　石雕龍柱
　　
　　龍的形態、特點與現存于嘉慶時期石雕龍柱無甚差別。雕工則比嘉慶時期精細繁雜的多，整柱幾乎全部采用透雕工藝，連云朵也不例外。柱身并飾以彩繪和貼金，顯得雍容華貴，氣派不凡，只是太過繁縛，藝術性不足。這對龍柱還有一奇妙之處，即假如用器物輕敲柱身，西柱發出鏗鏘之聲，東柱聲音吵啞。“左若清磐，右若紅魚。”俗稱雌雄雙龍石柱。此類雌雄雙龍石柱東岳廟尚有一對。
　　
　　此對龍柱的透雕度比法雨堂龍柱高，不僅在頭部，而且身部、尾部都有此起彼伏的離柱雕工;同時在柱體裝飾上除朵云外出現新的內容，如仙人或腳踏祥云，或騎神獸在龍的體側、云際間自由自在遨游，鯉魚、蚌、章魚、海龜等海獸出沒于波濤浪谷之中。
　　
　　臺灣首廟天壇咸豐時期石雕龍柱：白石雕就，高浮雕，內圓柱，單龍繞柱。
　　
　　龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背。一足踏滔滔波浪，一足握帶環圓珠。龍雖昂首挺胸，蜿蜒起伏于云海之中，但氣勢萎靡不振。全無神龍現世時的雷霆萬鈞之勢。與前朝同類石雕龍柱的藝術水平不可同日而語，更無法與青石類石雕龍柱相比擬。
　　
　　臺灣首廟天壇同治時期石雕龍柱：青石雕就，高浮雕，內圓柱，單龍繞柱。龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背。一足踏滔滔波浪，一足握帶環圓珠。張口吐舌，昂首挺胸。云端雕人物。此對龍柱除卻透雕度不如廈門博物館嘉慶時期的石雕龍柱外，余皆類似。
　　
　　寺院龍柱雕刻
　　
　　臺灣金山慈護宮同治時期石雕龍柱：青石雕就，高浮雕，內八角柱，單龍繞柱。龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、鷹爪、鰭背。一足踏滔滔波浪，一足握帶環圓珠。云端雕人物。張口吐舌，昂首挺胸，似乎正龍吟于天地之間，勢如從天而降，又若欲騰空而去。
　　
　　寺院石欄桿雕刻
　　
　　欄桿，亦稱闌干、勾闌，是橋梁和建筑設計中，起到安全防護、分隔、導向等作用，使被分離的區域邊界明朗清晰。欄桿由地袱石、望柱、欄板等構成。當代惠安石雕欄桿造型美觀大方、形式多樣，有著明顯的地域特征，廣泛用于城市建筑配套設施中，如園林古建、民居住宅、城市車站、過街天橋、走廊過道、報廳書亭、城雕景觀等處。由于嘉祥石雕石材企業發達，為當地的城市建設提供了直接、充分的資源。從材質上可分為石欄桿、鑄造石欄桿、水泥欄桿、組合式欄桿;從形式上可分為節間式與連續式，前者由立柱、扶手和橫擋組成，后者由連續的扶手、欄柱、底座組成;從種類上可分為漏空和實體，漏空的由立桿、扶手組成，實體的由欄板、扶手構成。嘉祥石雕欄桿主要采用大理石或花崗巖制作，、抗腐化性能強，且外形美觀。
　　
　　石雕欄桿
　　
　　嘉祥石雕欄桿除了造型形式多樣，紋樣內容也豐富多彩，常見的有反應當地情況的山水風景、花草樹木、飛禽走獸等作為欄桿的主題部分，以及用在欄桿邊沿起到陪襯、修飾和裝飾作用的有花紋、如意紋、云紋、幾何紋等。這些紋樣團多以淺浮雕的形式出現，其中文辭文字的刻畫則多以傳統沉雕形式出現。
　　
　　嘉祥石欄桿蘊含著惠安傳統建筑文化，同時也是惠安人民勤勞與智慧的結晶，石欄桿的廣泛運用有助于嘉祥乃至中國傳統文化和古建筑風格的傳承與發展。
　　
　　石拱橋欄桿
　　
　　多彩紛呈的石雕照壁紋飾圖案
　　
　　石雕照壁藝術造型的紋樣題材極其豐富多彩。
　　
　　從材質形式上，照壁可分五類:
　　
　　類是磚雕照壁，這類照壁是中國傳統照壁的主要表現形式，但在其中有一些磚雕照壁的須彌座采用了石材雕刻，但及其;
　　
　　浮雕觀音照壁，浮雕海會圖
　　
　　第二類琉璃照壁，此類照壁主要用于皇宮和寺廟建筑，具代表性的當屬故宮和北海的九龍壁了;
　　
　　第三類是石制照壁，移建到北海公園的鐵照壁就完全是用石材雕刻完成的，此類照壁民間很少出現;
　　
　　第四類是木制照壁，由于木制的材料特殊性和照壁的地理特征，在長久的風吹口曬中，木制照壁很難長久保存，一般也較少見;
　　
　　濟寧浮雕照壁
　　
　　第五類照壁，磚瓦結構或土枉結構，壁身完全披蓋麻灰，素面上色，有的還雕嵌磚材圖案或文字，這類照壁也不在少數。寺院石雕壁畫山洞中的原
　　景觀石雕文化柱
　　從地理位置上看，照壁可以位于大門內，也可以位于大門外，前者稱為內照壁，后者稱為外照壁。綜合位置和平面形式，照壁名稱有座山照壁、一字照壁、八字照壁和撇山照壁之分。座山照壁位于大門內與大門相對的墻山上，一半露明，一半坐落在山墻上;一字照壁大多位于大門外，與大門相對而建，院內無法“座”山時，也需按一字照壁修建，此外，園林景點中的立的照壁也多為一字照壁;八字照壁位于大外，與大門相對，平面呈八字形;撇山照壁位于大門外兩旁，根據平面形式的不同，又分為普通撇山照壁和“一封書”撇山照壁，其中一封書撇山照壁又叫“雁翅照壁”

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