一定不要因為刻字而破壞整體結(jié)構(gòu)，在制作刻字塑石假山的時候，需要在上面雕刻字樣，因為這些字的存在可能會對整體的外觀樣貌產(chǎn)生一定的影響，但是如果在雕刻或制作這些字樣的時候，影響了整體外觀，這就得不償失了，不僅達(dá)不到理想的效果，反而會使假山看起來十分的丑陋，因此在這種情況下，就一定要選擇那些比較平坦的石頭表面，只有這樣才能夠讓自己顯示的更加清楚，并且也不會因此而破壞到整體的外觀結(jié)構(gòu)！

仿造卵石制作，表面刻字，俗稱刻字銘石，才用塑石塑造，內(nèi)部空心結(jié)構(gòu)，表層厚度約5公分。在園林景觀設(shè)施中，有一種置石，用于點綴、標(biāo)牌等作用。置石是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結(jié)合它的擋土、護(hù)坡和作為種植床或器設(shè)等實用功能，用以點綴風(fēng)景園林空間。置石能夠用簡單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達(dá)到“寸石生情”的藝術(shù)效果。

塑石小品的特點是制作費用低、不受空間影響易塑造，造型多變等，仿造的石頭有：太湖石、千層石、卵石、斧劈石等。

關(guān)于景觀刻字石子料的稱號難題在業(yè)界沒有一致，一般有"、"園林刻字石"等稱法。刻字石刻自古以來便是深受文人墨客的喜愛，直到現(xiàn)代，仍有許多人對園林石情有鐘，刻字石也成為了古老的文化。

漢代石刻的雄勁、簡練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

景觀刻字石雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會、思維的基本規(guī)律。沒有哲學(xué)，刻字石批發(fā)石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個石刻實踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。

八十年代中期，經(jīng)過了近一個世紀(jì)的沉沒，刻字才在書法藝術(shù)復(fù)興道路上被一些書家重新進(jìn)行研究，介于當(dāng)時的社會環(huán)境，它大多只局限于自娛，如今科技與社會的進(jìn)步，現(xiàn)代都市文明沖擊下的文化生活，人們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，終于，我們才意識到把書法和刻字的結(jié)合才能順應(yīng)時代發(fā)展的需求，才能給我們中華民族的古老傳統(tǒng)文化得到繼承與時代的創(chuàng)新。
刻字主要分為傳統(tǒng)刻字與現(xiàn)代刻字。前者主要表現(xiàn)為書法的翻刻、復(fù)制、和書法神韻的再現(xiàn)，也是書法的再度創(chuàng)作，使書法更具有立體美、材質(zhì)的肌理美及高雅的色彩裝飾美；而現(xiàn)代刻字是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮刻字藝術(shù)特有的語言，表達(dá)作者的審美情趣和藝術(shù)追求，是一種“表現(xiàn)”藝術(shù)，同時，現(xiàn)代刻字也離不開書法，也是以書法作為媒體的藝術(shù)創(chuàng)作，這就要求刻字家不但要有書家的功力和情性，還要從篆刻、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等藝術(shù)門類中汲取營養(yǎng)，體味其表現(xiàn)漢字書法情性和思想內(nèi)容的章法、刀法、色彩等形式，去創(chuàng)作經(jīng)過遷想妙得出來的具有豐富藝術(shù)意蘊，深邃藝術(shù)意境和生動藝術(shù)意趣的作品，具有很高的觀賞性。
整塊石材石料景觀石做的門牌石，雕刻一定要富有深度變化和立體感，刻字的深淺隨著書法字體筆畫的粗細(xì)做呼應(yīng)變化，不可以做成深淺一致，從而失去了文字應(yīng)有的韻味。